Tibetan
་ལ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ངག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡང་མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྟེན་ཉིད་དང༌། དབྱེ་བ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣར་སྙན་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་སྨྲས་པ། གདངས་སྙན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད། སྐད་གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱའོ། །རྟེན་ཉིད་ནི། བདག་དང་འབྲེལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེད་པ་ཉིད་ནི། ཆོས་སྟོན་པར་གཏོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེ་དང༌། གླིང་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི། གདངས་སྙན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཞལ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་འབྱོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནི་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས་བཤད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟབ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཔེ་བསྟན་པ་ནི། ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྐད་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྐད་ཟབ་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཞིན་དུ་འདི་དག་གི་ཡང་ དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའོ། །སྙིང་དུ་འཐད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་བ་ཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དོན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའོ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་བསྟན་པ་ནི་རྣར་སྙན་པའོ། །ཟུར་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པ་སྟེ། གྲགས་པའི་དོན་རྣམས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙན་པའི་བཤད་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་སྟེ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྣ་ཚོགས་པས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ནི། མི་རྟེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་མི་རྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་ནི། མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤོབས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་བ་ཉིད་དང༌། གཟུང་བར་སླ་བ་ཉིད་དང༌། འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་གཞན་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཉན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ངེས་པར་གཏོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་ནི་རྣར་སྙན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བུར་ཕྱིན་པ་ཉིད་དེ། འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཐོས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ་གང་དག་ཐག་རིང་པོ་ན་འདུག་པ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཞེད་ན་སྟོང་ཆུང་ངུའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་མོས་པའི་དབང་གིས་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ། གསུང་གཅིག་བཀའ་ནི་གསལ་བ་ལས། །དུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་འགྱུར་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་འདི་ནི་བདག་གི་ཆེད། །ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་གོ་བ་གང༌། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་དང་འབྲེལ་བའི་ངག་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ངག་གང་ཡིན་པ་དེས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདག་དང་འབྲེལ་པའི་ངག་གི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་གཞན་དག་གི་རྒྱུད་ལ་སྤྲུལ་པའི་ངག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་ནས་གཞན་ལ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གཞན་གྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པའི་ངག་སྤྲུལ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྟེན་ལ་བརྟེན་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་སྒྲ་འབྱུང་བའམ། སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁ་ནས་སམ། གཞན་དག་ལས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་ཏ་ལའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་མ་འབྲེལ་བ་སྟེ།
Chinese
有些是名为“等”等等。为了显示能够成办事业，所以会如其那样转变，这不会变成其他的，这被称为“是”。语言的化身，总的来说，应当了知可以分为三种：自性、所依和差别。如果具备两种圆满的功德，则被称为自性圆满。即悦耳和广大的自性。对此也曾说过：也有具备悦耳之音的，也有具备清晰之声的。所依是：与自我相关等等。作用是：属于说法等等。因为具备譬喻、基础和圆满的结合，所以具备五支，这被称作具备悦耳之音。诸佛薄伽梵们在眷属中说法，从口中发出具备五支的语言。那也被称为具备五种功德的语言。也应当了知具备五支的语言的词句，后面的词句是对前面词句的解释。显示深奥性是：如龙的声音一般。其中显示的譬喻是：如同迦陵频伽鸟的声音悦耳动听一般，意思是：如同迦陵频伽鸟的声音深奥且悦耳动听一样，这些的也是如此。 能够显示令人满意的是令人喜悦。又，令人喜悦是由名声的力量所阐述的。从一切中超胜的意义，是具有进入涅槃之城的资格，所以是前往城市。显示悦耳动听是悦耳。彻底的解释是表达，因为与名声的意义相符。悦耳的解释是没有不一致，词句和文字的集合令人心旷神怡。显示圆满的基础是：不依赖等等，因为对于获得和恭敬等等的喜悦不依赖。显示圆满的结合是：不会穷尽，意思是具有无量的勇气。
English
Some are named "etc." etc. In order to show the ability to accomplish activities, it transforms accordingly, and this does not transform into anything else, this is called "is." The emanation of speech, in general, should be understood as being divided into three aspects: nature, basis, and difference. If one possesses two perfect qualities, it is called perfect nature. That is, the nature of being pleasing to the ear and vast. It has also been said about this: There are those who possess a pleasing tone, and there are those who possess a clear voice. The basis is: related to oneself, etc. The function is: belonging to teaching the Dharma, etc. Because it possesses metaphors, foundation, and perfect combination, it possesses five branches, which is called possessing a pleasing tone. The Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma in the assembly, and from their mouths emanate speech possessing five branches. That is also called speech possessing five qualities. It should also be understood that the words of the speech possessing five branches, the later words are explanations of the previous words. Showing profundity is: like the sound of a dragon. The metaphor shown therein is: like the sound of the Kalaviṅka bird being pleasing to the ear, meaning: just as the sound of the Kalaviṅka bird is profound and pleasing to the ear, so are these also like that. Being able to show satisfaction is to make joyful. Furthermore, making joyful is explained by the power of fame. The meaning of surpassing all is having the qualification to enter the city of Nirvana, so it is going to the city. Showing pleasantness and beauty is being pleasing to the ear. Thorough explanation is expression, because it is in accordance with the meaning of fame. The explanation of pleasantness is without inconsistency, the collection of words and letters captivates the mind. Showing the perfect foundation is: not relying, etc., because one does not rely on the joy of obtaining and respect, etc. Showing the perfect combination is: it is inexhaustible, meaning possessing immeasurable courage.
Chinese
之故。因为具有这五个支分，所以被广为人知为具有如来语功德五种，即：广大、悦耳、具义、易懂、具足种种意乐。这五种功德是其他五种功德的支分，即按照顺序应当听闻、不散乱、解脱、必定归属、令其圆满。悦耳动听应当理解为悦耳。因为极其宽广浩大，所以自然而然地，聚集在那里的所有眷属都能以同一种方式听闻。因此说，无论住在多么遥远的地方等等。为了显示如何随心所欲地进入，说“如果愿意，即使是极小的”，这清楚地表明，如来的语言是不可估量且没有止境的，能够进入到任何数量。所谓“为众生示法将会发生”，意思是说，众生凭借各自的意乐，能够清楚地理解各种不同的意义。因此赞叹道：一句之语显明时，如似众多般显现，众人皆觉为此我，唯独之故而领会。如是宣说。舍弃与所依相关的语言，以何种化身语说法，并且策励放逸者，这被称为与自相关的语之化身，因为其进入与自身相连的缘故。以佛和菩萨们的神力，以化身语向其他众生的相续中说法，从说法到策励他人之间的一切，是与他众相续相关的语之化身，因为其显现为依赖于他者的所依。以佛和菩萨们的加持，从虚空之中发出声音，或者从化身众生的口中，或者从其他任何地方，从不被认为是众生的棕榈树串等所发出的声音，是不相关的。
English
Therefore. Because it possesses these five branches, it is widely known as possessing the five qualities of the Tathagata's speech, namely: vastness, pleasantness to the ear, meaningfulness, ease of understanding, and possessing various desires. These five qualities are the branches of the other five qualities, namely: in order, they should be listened to, not distracted, liberated, necessarily belonging, and causing to be perfected. Pleasant and delightful should be understood as pleasant to the ear. Because it is extremely vast and extensive, it is naturally the case that all the retinue gathered there will hear in the same way. Therefore, it is said that even those who live far away, and so on. In order to show how to enter as desired, it is said, "If desired, even if it is very small," which clearly shows that the Tathagata's speech is immeasurable and endless, and can enter into any number. The so-called "teaching the Dharma to sentient beings will occur" means that sentient beings, by virtue of their respective inclinations, can clearly understand various different meanings. Therefore, it is praised: When a single word is clear, it appears as if it were many, and everyone feels that this is for me, and understands it for the sole reason. Thus it is said. Abandoning the language related to the support, whatever emanation speech teaches the Dharma and encourages the negligent, this is called the emanation of speech related to oneself, because it enters into connection with one's own continuum. By the power of the Buddhas and Bodhisattvas, whatever emanation speech teaches the Dharma to the continuums of other beings, from teaching the Dharma to encouraging others, is the emanation of speech related to the continuums of others, because it appears to rely on the support of others. By the blessing of the Buddhas and Bodhisattvas, a sound arises from the middle of the sky, or from the mouth of an emanation being, or from anywhere else, the sound arising from things that are not considered sentient beings, such as palm tree garlands, is unrelated.