Tibetan
་ཟབ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །བསོད་ནམས་དང་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་ནི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་མཐུ་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་མཁས་པ་བདུན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ལྡང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མཁས་པ་དང༌། འཕེལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། འགྲིབ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་རིང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རིང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་གསུམ་སྟེ། མྱུར་བ་དང༌། དུས་རིང་དུ་དང༌། མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །མཐུའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ནི་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདས་པས་ན་འཕགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དེས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་འཐོབ་པའོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །སྔོན་བསགས་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གོམས་པར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཁྱད་པར་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཡང་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་མཐུ་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི
Chinese
甚深的六神通。福德和法的力量是超离世间的六度波罗蜜多。奇妙稀有的法的力量是被果的差别所摄持，这是第三种。其中第一个力量是什么，也应当显示为三种。即是所依本身，自性本身，以及结合之业的结合本身。通达禅定是应当了知由七种善巧者通达禅定。即于禅定善巧，于安住善巧，于起立善巧，于现证善巧，于行境善巧，于增长善巧，于衰减善巧。又，通达禅定有三种，即是远离禅定的垢染本身，远离禅定的近分烦恼本身，以及获得禅定的差别本身。又是三种，即快速，长时，以及无不具足。为了显示力量的自性，所谓仅以意愿就能成办一切义利，即是一切义利的成办本身，是如何意愿而显现趋向的。心极度串习本身，因为成为堪能，所以说通达禅定，这是次第。由于完全超离一切世间，所以是圣者。所谓诸法，即是布施等。大果报是异熟极其丰饶和极其广大本身，由此菩萨获得安乐近取的因等差别。大利益本身是具有所见之法的果的差别。或者就是大果报。所谓从先前积累而一同产生，意思是说，从无量劫串习所积累的福德资粮中。从一同产生的禅定的差别和特点自然而然地产生等。又，如果总摄一切力量，力量会变成五种，即具有六神通的神通力，以及具有布施等特点的法力，以及自性。
English
The six superknowledges are profound. The power of merit and Dharma is the six transcendent perfections that transcend the world. The power of wondrous and marvelous Dharma is encompassed by the distinctions of the fruit, which is the third. Among these, what is the first power should also be shown as three aspects: the basis itself, the essence itself, and the combination of actions. Mastering samadhi should be understood as mastering samadhi by seven skilled individuals: skilled in samadhi, skilled in abiding, skilled in rising, skilled in manifesting, skilled in the field of activity, skilled in increasing, and skilled in decreasing. Furthermore, mastering samadhi has three aspects: eliminating the defilements of samadhi itself, eliminating the afflictions close to samadhi itself, and attaining the distinctions of samadhi itself. Again, there are three: swiftness, long duration, and completeness. To show the nature of power, the saying that all purposes are accomplished merely by wishing means that the accomplishment of all purposes is how one's wishes manifest and tend to. The mind being extremely cultivated itself becomes workable, therefore it is said to master samadhi, which is the order. Because of completely transcending all the world, it is noble. The term "dharmas" refers to generosity and so on. Great fruit is the ripening being extremely rich and vast itself, by which the bodhisattva obtains the distinctions of the cause of taking pleasure, and so on. Great benefit itself is possessing the distinctions of the fruit of the visible Dharma. Or it is the great fruit. The saying "arising together from previous accumulation" means from the accumulation of the collection of merit accumulated from practicing for immeasurable time. From the distinctions of samadhi arising together, and the characteristics arising naturally, and so on. Furthermore, if all powers are gathered together, the powers become five types: the power of superknowledge possessing the six superknowledges, the power of Dharma possessing the distinctions of generosity and so on, and the nature of.