Tibetan
་པར་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །ཟབ་མོ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ། །བྱིས་པས་ཡོངས་སུ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དགོངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགོངས་པའི་དོན་བསྟན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མདོའི་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཤེས་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་དུ་བཟུང་ནས་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་རྟོག་གེ་ངན་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པས་འདི་ལྟར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོས་པའི་འོས་མ་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་པོ་ངོ༌། །འགྲོགས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་བཏགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་པོ། །ཡང་ན་གཉིས་ཀ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་དང་གཏམ་ཙམ་ཡང་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲིས་གོས་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨོས་པའི་འོས་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་ཕུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྨོས་པའི་འོས་མ་ཡིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་བྱེད་པས་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཕུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་ནི་འདིར་དེའི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་གང་དེའི་ལྟ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུར་པ་འདེབས་པ་འདི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོའི་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལས་དགོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ལ་ཀུན་དུ་བཏགས་ནས་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡང་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ལོག་པར་གཟུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བའོ། །གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་གི་མཚན་
Chinese
具有的，就是菩萨的藏经所包含的。深奥的，就是以诸法无我的方式进入的。由于阐明了孩童所遍计的一切法的法性空性之义，所以是具有空性的。为了显示有密意之义，称为显示密意之义等。要知道，这是通过诸法不生、不灭、本来寂静、自性涅槃、如幻等来显示的。他们由于没有如实通达经部的真实含义，执着于字面意义，从而产生执着，并从恶劣的推理之路进入，所以会产生这样的观点：胜义谛仅仅是假立的。如果证悟了它，就会达到大乘的究竟。这是已经阐明的。不应提及的是，这是对胜义谛的诽谤。不应交往的是，这是对假立的诽谤。或者，是对二者的诽谤。意思是，甚至不应该与他们进行交谈。因为沾染了他们恶见的污垢是不行的，所以应该远离，因此说不应提及。另一种情况是，因为会毁灭自身，所以不应提及。因为会毁灭世间，所以不应交往。因此说，也会毁灭自身等等。为了说明世间是指进入其观点的人们，所以说，世间进入其观点等等。为了通过经部的教证说明这种诽谤是具有极大罪过的，所以说，从此领会等等。此外，人我见是对无情众生进行遍计并加以增益。由于舍弃了所谓的实有之物，所以是执着于邪见的空性。人我见并不能阻碍获得善趣，因为对自身相续愚昧无知，并且与生善相顺。此外，这是因果的自相
English
That which possesses is indeed contained in the Bodhisattva's collection. The profound is indeed entered into by way of the absence of self in phenomena. Because it clarifies the meaning of the emptiness of the essence of all phenomena that are completely imputed by children, it is endowed with emptiness. In order to show the meaning of having intention, it is called showing the meaning of intention, etc. It should be understood that this is shown by all phenomena being unborn, unceasing, peaceful from the beginning, naturally in nirvana, like illusion, etc. Because they do not understand the true meaning of the sutras as they are, they cling to the literal meaning and enter from the path of bad reasoning, so they will have this view: The ultimate truth is merely imputed. If one realizes it, one will reach the ultimate of the Great Vehicle. This has been clarified. That which should not be mentioned is the first to slander the ultimate truth. That which should not be associated with is the first to slander imputation. Or, it is slander against both. The meaning is that one should not even have a conversation with them. Because it is not permissible to be stained by the dirt of their bad views, one should stay far away, therefore it is said that it should not be mentioned. In another way, because it destroys oneself, it should not be mentioned. Because it destroys the world, one should not associate with it. Therefore it is said, it also destroys oneself, etc. In order to explain that the world here refers to those who have entered into its view, it is said, the world enters into its view, etc. In order to show by the scriptural authority of the sutras that this slander is accompanied by great faults, it is said, understand from this, etc. Furthermore, the view of a person is to impute and superimpose on inanimate beings. Since it abandons the so-called existent things, it is the view of emptiness with wrong views. The view of a person does not hinder the attainment of higher realms, because one is ignorant of one's own continuum and because it is in accordance with the generation of virtue. Furthermore, this is the self-characteristic of cause and effect.
Tibetan
ཉིད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་བའི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཐར་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སླུ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ཆོས་འདོད་པ་ རྣམས་ཆོས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་འདི་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བ་འདི་དག་མཆོག་དང༌། མཆོག་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པར་གཟུང་བ་ནི་ལོག་པར་ཟིན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ལ་ལ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཡང་མི་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བཏགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་དེ་མེད་པའོ། །གང་སྟོང་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་པའོ།། བཏགས་པའི་དངོས་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་དེ་ལ་ཡང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད། གང་གིས་སྟོང་པ་དང༌། གང་སྟོང་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་འདོན་པ་དེ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་དང་པོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྨྲས་པ། བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེས་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་དུ་ནི་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། བྲལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། བཏགས
Chinese
为了对您进行诽谤，会阻断通往高处的道路。认为有“人”的观点，不会欺骗那些想要解脱的人进入解脱。而且，这会通过展示颠倒的道路来欺骗人。持有“人”的观点的人，会让其他想要佛法的众生安住于佛法。而且，这会执持一切事物为不存在。认为有“人”的观点，不会从戒律中堕落，因为会恭敬学处。而且，这仅仅因为考察了假立之法，就不会恭敬学处，并且会变得懈怠。因此，应当辨别这些观点是殊胜的还是不殊胜的。以这样的方式，会从这个佛法和律藏中完全退失。如果以非结合的方式来执取，那就是邪见，因为它是完全不存在的。那是无事物的自性，是空性，但不是胜义的空性。为了显示那一点，所谓“以何物为空”是通过考察而得出的。而“那”所指的是空性，也不希望那个与事物分离的自性。那样的一切空性就是不存在，会变成一切事物都不存在的空性。所谓“以何为空”是通过完全考察的自性而空。对宣说假立之法的人进行诽谤，那就不存在了。所谓“什么是空”是依赖于假立之法。对假立之物的理由进行诽谤，也就是对它进行了诽谤。因此，由于它们两者都没有自性，哪里会有空性呢？所谓“以何为空”和“什么会变成空”都是不合理的。所谓“在哪里”是从业中去除，那是“色等事物”的意思。那是不合理的，因为“在哪里”已经被第一个方面所显示了。即使那样说了，所谓“凡是假立之法，就被称为空性”。因此说了，“它不能变成它自身的空性”，不能用它自身来说它自身是空的。所谓空性的意思是，与分离相关的意思，是假立的。
English
In order to slander you, it obstructs the path to higher realms. The view of 'person' does not deceive those who desire liberation into entering liberation. Moreover, this deceives by showing the inverted path. A person with the view of 'person' causes other sentient beings who desire Dharma to abide in the Dharma. Moreover, this holds all things to be non-existent. The view of 'person' does not degenerate from discipline, because it respects the training. Moreover, this, merely because it examines the imputed, does not respect the training and becomes lax. Therefore, these views should be discerned as superior or not superior. In such a way, one will completely degenerate from this Dharma and Vinaya. If one grasps in a non-combined way, that is a wrong view, because it is completely non-existent. That is the nature of non-thing, it is emptiness, but it is not ultimate emptiness. To show that, the so-called 'by what is it empty' is derived through examination. And 'that' refers to emptiness, and it does not desire that nature that is separate from things. Such all emptiness is non-existence, it will become an emptiness where all things do not exist. The so-called 'empty by what' is empty by the nature of complete examination. By slandering the one who speaks of imputation, that does not exist. The so-called 'what is empty' is dependent on imputation. By slandering the reason for the imputed thing, that is also slandering it. Therefore, since neither of them has self-nature, where is emptiness? The so-called 'empty by what' and 'what will become empty' are all unreasonable. The so-called 'where' is removing from karma, that is the meaning of 'form and other things'. That is unreasonable, because 'where' has already been shown by the first aspect. Even if it is said that way, the so-called 'whatever is imputation is called emptiness'. Therefore it is said, 'it cannot become its own emptiness', it cannot use itself to say that itself is empty. The meaning of the so-called emptiness is the meaning related to separation, it is imputed.