Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་གནས་པ་དང༌། རིགས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི། གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉི་ག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ནི་རིགས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཕན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། དུས་དེ་སྲིད་པའི་སྦྱོར་བས་དང་པོ་དག་ཡང་དག་པར་སྤངས་ནས་དུས་དེ་སྲིད་དུ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་ཕྱི་མ་དག་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་ལ་སྡང་ང༌། སྐལ་བ་མེད་པ། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དེ་དག་ལ་དེད་དཔོན་བཞིན་དུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་མི་གཏོང་བར་དུས་ཀྱི་འོང་བ་ལ་སྡོད་ཅིང༌། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཅན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ཕན་པ་ནི་དེར་མངོན་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །བདེ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལུས་དང་སེམས་ བདེ་བའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་མྱོང་བའོ། །དེས་ན་ལྷ་དང་མི་གཟུང་བ་ནི་དེ་དག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱི་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་དག་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ་མཁས་པའམ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མཁས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སམ། རྣམ་པ་བཅུ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་མཁས་པ་ནི་མཁས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ལས་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར
Chinese
被称为“安住种姓”和“不安住种姓”的人们。为了利益他们而加入，是为了利益他人而加入。因此，为了利益两种菩萨而加入，应当在发心之时知晓。如是示现成办利益他人的事，为了分别示现，从“利益众多生灵”等开始。其中，众多生灵被认为是那些不安住种姓的人们。利益他们，就是让他们舍弃不善之法，以持续不断的努力，首先彻底断除，为了从长久以来堕入恶趣中拯救他们。安乐，就是以正确地行持善法，从而彻底断除后来的恶行，为了将他们安置于善趣。对于憎恨善法、没有福分、不堪为法器、堕入恶趣的那些人，如同商队首领一般，不放弃利益和安乐的念头，安住于时机的到来，为了摄受他们而加入。还有，为了那些具有证悟涅槃之法、具有福分的诸天和人们的利益而加入，所谓“利益”，就是指苦行者的现证之欲。利益，就是指在那里显现的道路。安乐，就是指安住在可见之法的安乐之中。以极度调伏的殊胜，身心 安乐，或者体验解脱之乐。因此，摄受天人和人类，是因为他们是具有证悟之福分的人。声闻们是为了在发愿之后，获得对四圣谛的无常、痛苦、空性和无我之认识。菩萨们是为了获得这些，以及精通五明，和获得究竟的无碍全知智慧。同样，声闻们是精通一种，或者精通蕴等五种。菩萨们是精通两种，或者精通十种。因此，精通多种是胜过精通者的殊胜之处。其中，从果中产生的殊胜之处是无上的正
English
Those who are called "abiding in lineage" and "not abiding in lineage." Joining for the benefit of those is joining for the benefit of others. Thus, joining for the benefit of both Bodhisattvas should be known at the time of generating the mind of enlightenment. Having shown the accomplishment of benefiting others in this way, in order to show it separately, it starts from "benefiting many beings" and so on. Among them, many beings are considered to be those who do not abide in lineage. Benefiting them is to make them abandon non-virtuous dharmas, and with continuous effort, first completely abandon them, in order to save them from falling into evil destinies for a long time. Happiness is to correctly practice virtuous dharmas, thereby completely abandoning later evil deeds, in order to place them in good destinies. For those who hate virtue, have no merit, are not suitable vessels, and fall into evil destinies, like a caravan leader, without abandoning the thought of benefit and happiness, abiding in the arrival of the time, joining in order to gather them. Also, joining for the benefit of the gods and humans who have the fortune to realize the Dharma of Nirvana, the so-called "benefit" refers to the ascetic's desire for manifestation. Benefit refers to the path that manifests there. Happiness refers to abiding in the happiness of the visible Dharma. With the excellence of extreme taming, body and mind happiness, or experiencing the bliss of liberation. Therefore, gathering gods and humans is because they are people with the fortune to realize. Hearers are in order to obtain the knowledge of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness of the Four Noble Truths after making aspirations. Bodhisattvas are in order to obtain these, as well as being proficient in the five sciences, and obtaining the ultimate unobstructed omniscient wisdom. Similarly, hearers are proficient in one, or proficient in five such as aggregates. Bodhisattvas are proficient in two, or proficient in ten. Therefore, being proficient in many is the excellence that surpasses the proficient. Among them, the excellence arising from the fruit is the unsurpassed right.