Tibetan
ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་གཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་གྲངས་དེ་ཡང་དེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་གྲངས་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཉིད་དང༌། བྱེ་བྲག་ཉིད་དང། རྟགས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། མདོར་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་མང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། མ་བསྒྲུབས་པ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ནི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་རིགས་ལ་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་དེ་ཉིད་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལ་མིང་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མིང་ཐ་དད་དུ་བཏགས་པ་ནི་མར་སར་དང༌། མར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའམ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་རིགས་ངེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ལ། རིགས་མ་ངེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མཐར་གྱིས་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཅན་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་ས་བོན་ལ་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །ས་བོན་དེ་ཡང་འདུས་བྱས་ལས་དེ་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་ལ་གྲོལ་བ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དང་རྫས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དང་ལྡ
Chinese
名为先行。因为果实必定前往，所以名为处所。如理如实地最初生起菩提心，生起菩提心和行持的结合也是基础的自性，因此也应以该名称来表示。种姓的安立应知有六种，即：决择、自性、名称、相、差别和相状。为了显示其中的决择之安立而宣说，总而言之有两种，意思是说，如果众多种姓是多种多样的，那么自性就安立为两种。名为自性安住，是指以自性来成立，即未成立、未显现积聚、并非转变之意。与此相反，应知为如实成立。其中，自性安住应知为未生起菩提心而安住于种姓。因为从极清净的法界之等起因所生的善根是无为法的缘故。生起菩提心应知为其他，即当种姓本身转变为其他状态的差别时，以其他名称来表示，就称为如实成立，即从状态的差别而安立不同的名称，比如酥油和油，或者如行之缘而产生的识。或者说，决定种姓是自性安住，而不决定种姓则称为如实成立，因为是以因的差别来成立的缘故。或者说，具有渐次趣入之加行的菩萨是自性安住，而先以声闻乘而完全转变为菩提者是第二种，即超世间的善种子称为种姓。该种子也无法摆脱有为法而说成是彼或异，是六处之差别。这六处也是成为有情和物质之根本。因此应说是有情的差别，即与何者相连
English
It is called going ahead. Because the fruit must go, it is called the place. As it is, the first arising of Bodhicitta, the combination of arising Bodhicitta and practice is also the nature of the foundation, so it should also be expressed by that name. The establishment of lineage should be known to be of six kinds, namely: determination, nature, name, appearance, difference and characteristics. In order to show the establishment of the distinction among them, it is said that, in short, there are two kinds, which means that if the many lineages are diverse, then the nature is established as two kinds. It is called abiding by nature, which means that it is established by nature, that is, it is not established, it is not manifested and accumulated, and it is not transformed. The opposite of this should be known as truly established. Among them, abiding by nature should be known as abiding in the lineage without arising Bodhicitta. Because the root of virtue born from the equal cause of the extremely pure Dharma Realm is unconditioned. Arising Bodhicitta should be known as other, that is, when the lineage itself is transformed into other states of difference, it is expressed by other names, it is called truly established, that is, different names are established from the difference of states, such as ghee and oil, or the consciousness arising from the cause of action. Or, the determined lineage is abiding by nature, and the undetermined lineage is called truly established, because it is established by the difference of cause. Or, the Bodhisattva with gradual entry into practice is abiding by nature, and the one who has completely transformed into Bodhi by the Hearer Vehicle is the second, that is, the seed of transcendental virtue is called lineage. That seed cannot be freed from conditioned phenomena and said to be that or different, it is the difference of the six places. These six places are also the root of sentient beings and matter. Therefore, it should be said that it is the difference of sentient beings, that is, connected with whom