Tibetan
ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །མདོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་རིམ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་དགའ་ཞིང་འདུན་པར་འགྱུར་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཡང་དང་ཡང་དེའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དག་དེའི་ཚིག་མཉན་པར་འདོད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེས་སྨྲས་པ་དེ་བྱེད་པར་ཡང་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒོ་བ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་བཟང་པོ་དང་ངེས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོང་ཞིང་བཀུར་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་གང་དང་གང་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་དེ་དང་དེ་ལ་དེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མ་ནན་ནས་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པའི་གུས་པས་བསྒོ་བ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བྱེད་པར་མི་འདོད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཚིག་གི་ལན་མངོན་སུམ་དུ་འདེབས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟློག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་གུས་པས་མི་བྱེད་པའོ། །ལོག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་འདྲེན་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། བྱ་བར་མི་འདོད་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མི་བྱའོ་ ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དང་དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བརྟན་པར་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་སྡུད་པས་ན་སྡུད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང
Chinese
能利益和成辦安樂叫做利他。為了顯示如果顏色圓滿，就能逐漸使所化眾生歡喜和愛樂，這是果。如果顏色圓滿，就會成為廣大群眾的心之所愛，僅僅看到就會非常歡喜。歡喜之後，就會一次又一次地到那裡去。同樣地，因為具有悅意的形貌，就會顯現相遇，廣大群眾會想要聽他的話語，也會想要做他說的事情。像這樣逐漸地就能夠控制和調伏。如果種姓圓滿，就能夠不違越教誡，這就是它的果，這顯示了如果種姓圓滿，首先一切世間人都會顯現愛樂。因為具有良好的種姓，所以會來到廣大群眾的面前，受到恭敬，也就是以身體的親近行為來供養。以語言的親近行為來讚歎。以意念的親近行為來產生極大的歡喜。以這三種因，無論與誰如實地結合，都不會被他的威嚴所壓倒，而是迅速地以真實的恭敬來如教奉行。即使是不願意做的人，也不能公開地回答他的話語，意思是不能顛倒行事。不違逆就是不以不恭敬的態度來做。不邪行就是不引導，即使對於不願意做的事情也是如此。因此說，不做。菩提薩埵的受用圓滿，就叫做富裕圓滿。不依賴自己的果，因為對因非常吝嗇，所以會為其他眾生圓滿地成辦那些受用。因此說，以布施攝受有情，就是以穩固的身體來隨後攝受，所以叫做攝受。
English
Benefiting and accomplishing happiness is called benefiting others. To show that if the color is perfect, it will gradually make the beings to be tamed happy and loving, this is the result. If the color is perfect, it will become the heart's beloved of the great crowd, and just seeing it will be very happy. After being happy, they will go there again and again. Similarly, because of having a pleasing appearance, they will appear to meet, and the great crowd will want to listen to his words, and will also want to do what he says. In this way, gradually they will be able to control and subdue. If the lineage is perfect, they will not transgress the teachings, this is its result, which shows that if the lineage is perfect, first of all, all the world will appear to love. Because of having a good lineage, they will come to the presence of the great crowd and be respected, that is, to offer with the special features of physical intimacy. They will be praised with the special features of verbal intimacy. They will generate great joy with the special features of mental intimacy. With these three causes, no matter who they are truly combined with, they will not be overwhelmed by his majesty, but will quickly perform as taught with true respect. Even those who are unwilling to do so cannot openly answer his words, meaning they cannot act upside down. Not disobeying means not doing it with a disrespectful attitude. Not acting wrongly means not guiding, even for things that one does not want to do. Therefore, it is said, do not do it. The perfect enjoyment of a Bodhisattva is called perfect wealth. Not relying on one's own fruit, because of being very stingy with the cause, they will completely accomplish those enjoyments for other sentient beings. Therefore, it is said, gathering sentient beings with generosity, that is, gathering afterwards with a stable body, so it is called gathering.
Tibetan
་དུ་གྱུར་པས་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་བཙུན་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་དེ། སེམས་ཉེ་བར་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་བཞིས་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་དོན་སྤྱོད་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚུངས་པར་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དོན་མཐུན་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། ཕན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རིམ་གྱིས་སེམས་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བ་ལས་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཟོའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་དེས་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སེམས་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་ཞིང་གུས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར། བྱས་པ་གཟོ་བར་འགྱུར་རོ། །གུས་པ་དེ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་བ་དེས་བསྡུས་པས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །མཉན་པར་བྱ་བ་དང༌། ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྟན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཔའ་བའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པས་མི་ཞུམ་ཞིང་མི་འགོང་ལ་བག་ཚབ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱོད་ལམ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟློག་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོ་བ་ལ་འགོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྨྲ་བ་ལ་བཀག་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པར་གནས་པའི་བར་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
因此，成为使其完全成熟者。由于口语的四种善行是果实，所以是言辞的庄严。由于是宣示佛法的自性，所以是悦耳的言语，因为使心稳定，所以是亲近摄受。以口语的四种善行完全摄受的特征，是被义行所摄受。努力做到相同之事的特征，是被义同所摄受，正确地结合利益，就是使其完全成熟。变得广为人知，是因为逐渐与心相连，从而显示逐渐成为果实。并且因为精通各种工巧明处，所以以各种行为成为众生的朋友，成为朋友就能带来利益。因此，与心相连，变得恭敬，变得报恩。以恭敬和报恩摄受，就能如教导般听从。应听从和应做之事，以恭敬来接受。因此，通过随顺来完全摄取。因为有能力生起世间和出世间以及三乘所摄的功德，所以成为法器。因为具有意愿、精进和坚定，所以成为一切修持的法器。因为具有广大的智慧，所以成为一切辨别的法器。因此，具有勇猛的特点，变得不畏惧、不退缩，没有畏惧。在眷属中变得无所畏惧。在一切行为和处所都变得没有阻碍和遮蔽。显示没有遮蔽，就是在一切时分，对于一切众生的行进没有阻碍，对于一切众生和一切时分，在言说上没有阻碍，同样对于不为人知等也应知晓。因此，变得无所畏惧，没有遮蔽，是成为安住寂静处之间的法器。
English
Therefore, it becomes the one who fully ripens. Because the four good deeds of speech are the fruit, it is the dignity of speech. Because it is the nature of proclaiming the Dharma, it is pleasant speech, because it stabilizes the mind, it is closely embraced. The characteristic of being completely embraced by the four good deeds of speech is being embraced by righteous conduct. The characteristic of diligently doing the same thing is being embraced by agreement in meaning, and correctly combining benefits is to make it fully ripen. Becoming widely known is because it gradually connects with the mind, thereby showing that it gradually becomes the fruit. And because of being skilled in various crafts, it becomes a friend to sentient beings through various actions, and becoming a friend can bring benefits. Therefore, it becomes connected with the mind, becomes respectful, and becomes grateful. Embraced by respect and gratitude, one can listen as instructed. Things to be listened to and things to be done are accepted with respect. Therefore, one should be completely taken by following. Because it has the ability to generate the qualities embraced by the world and beyond the world and the three vehicles, it becomes a vessel. Because it has intention, diligence, and steadfastness, it becomes a vessel for all practices. Because it has vast wisdom, it becomes a vessel for all discernment. Therefore, possessing the special characteristic of courage, one becomes fearless, does not retreat, and has no apprehension. One becomes fearless in the assembly. In all conduct and places, one becomes without obstruction and obscuration. Showing that there is no obscuration is that at all times, there is no obstruction to the progress of all sentient beings, and for all sentient beings and at all times, there is no obstruction in speech, and likewise, one should also know about the unknown and so on. Therefore, becoming fearless, without obscuration, is to become a vessel for dwelling in solitude.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བས་ན་ལུས་ངལ་བ་མེད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། བདག་གི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་སྐྱོ་བའོ། །སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་མི་དམན་པས་ན་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པའོ། །སྟོབས་དང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མྱུར་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕན་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་ལས་བརྩམས་པའོ། །བདག་གི་དོན་ལས་བརྩམས་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་མཐུན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐུན་ཞིང་འཕྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བས་གཉི་གའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མ་ཚང་ན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལ་གནས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་ བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཐ་དད་པས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་སྒོ་རེ་རེས་ཀྱང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ནི་ལྕོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི་ནུས་ཤིང་ལྕོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདུལ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དག་ལ་བསྒོ་བ་ཉན་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མ་ཚང་ན་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོ་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །དོན་ཁྱད་
Chinese
應當如此配合。因為與善的一方相結合，所以身體不疲勞就是不懶惰，這是就自利而言的。就利他而言，就是不厭倦利益眾生。因為有極大的歡喜和披上了巨大的盔甲，所以開始精進。因為具有殊勝的精進，並且精進不減弱，所以精進是堅定的。因為具有力量和威力，並且迅速地個別領悟，所以神通迅速。這八種異熟果是為了利益眾生、為了善、為了使其圓滿而修持的，這就是利益，是從利他出發的。從自利出發，就是佛法都能夠圓滿成熟，因此也與生相順應。因此，所謂的順應和適合，是為了成辦二者的利益。如果八種異熟果中的任何一種不圓滿，就無法圓滿成辦利他之事，為了顯示這一點，所以說：安住於此異熟果等等，異熟果
English
It should be combined in this way. Because it is combined with the side of virtue, not being tired in body is not being lazy, which is in terms of one's own benefit. In terms of benefiting others, it is not being weary of benefiting sentient beings. Because of great joy and having put on great armor, one begins to exert effort. Because one possesses excellent effort and the effort does not diminish, the effort is steadfast. Because one possesses strength and power, and quickly understands individually, the super-knowledge is swift. These eight kinds of ripened fruits are practiced for the benefit of sentient beings, for virtue, and for the sake of complete maturation, which is benefit, starting from benefiting others. Starting from one's own benefit, the Buddha's teachings can all be completely matured, therefore it is also in accordance with birth. Therefore, the so-called accordance and suitability are for the sake of accomplishing the benefit of both. If any one of the eight ripened fruits is not complete, it is not possible to completely accomplish the benefit of others, in order to show this, it is said: Abiding in this ripened fruit, etc., the ripened fruit