Tibetan
་འདིར་གྲགས་པས་ཁྱབ་པ་ནི་གྲགས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གཉི་གའི་སྦྱོར་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་མར་བྱེད་པ་ནི་སྙན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དབང་ཆེ་བ་དང༌། མཐུ་ཆེ་བ་དང༌། ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཔའ་བ་ནི་སྙིང་སྟོབས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་གཡུལ་དོར་དཔའ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་དཔའ་བ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་སྦྱིན་དང་འཐབ་པ་ལ་ཞེས་བསྟན་པའི་ངེས་པས་སོ། །བརྩོན་པ་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ལུས་སྤྲོ་ཞིང་སྦྱོར་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སེམས་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་ཀ་ཡང་བརྩོན་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་ངང་བརྟན་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་བདེ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་བརྟན་ཞིང་སྲས་བའོ། །བྱ་བ་དེ་དང་དེ་ལ་བློ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་མཁས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཤེས་ཉན་ཆེ་བའོ། །ཡང་ཤེས་བྱ་ཡངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སེམས་པ་ནི་མཁས་པའོ། །ཤེས་བྱ་ཟབ་མོ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཤེས་ཉེན་ཆེ་བའོ། །དེ་དག་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ངང་ཚུལ་བཟང་བ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་མཁས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྷག་པར་མཁས་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་མཁས་པའོ། །གཞི་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཁས་པ་དག་གི་གཞི་དེས་སོ། །བླ་མར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འདོད་པའོ། །དེའི་རིགས་སྐྱེ་བོའི་ ཚོགས་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་ནི་བརྩེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པར་བྱ་བ་ནི་བརྩེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་གྲོར་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །བཙུན་པར་བྱ་བ་ནི་ངག་གིས་སོ། །རིམ་གྲོར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི
Chinese
在此，名声远扬就是大名声。这两者的结合使人成为世间的领袖，这就是美名。同样，权势大、威力大、能力大，这表明了很多人都希望如此。其中，勇敢就是胆量。它也有两种，有烦恼的和没有烦恼的。有烦恼的就是战场上的勇敢。没有烦恼的就是布施的勇敢，因为经文中明确指出，胆量在于布施和战斗。精进就是身心投入到广阔事业的终结，以及心向善法。这两者都是精进。坚韧就是耐心，即使经历了剧烈的痛苦，失去了快乐，身心也不会动摇，所以是坚定和稳固的。对于某件事有经验和智慧，这就是聪明。擅长实践就是博学。此外，对于广阔的知识领域进行思考就是聪明。对于深奥的知识领域进行思考就是博学。具备这两者就被称为大智慧和深奥的智慧。良好的品行就是成为恶行的对治，因为具备了身等方面的良好行为。精通各种工巧和职业，就像从听闻中产生的土地所显示的那样，对于达到这些领域的极致的人，应当理解为具有卓越的智慧，因为彼此相互依存，所以才能区分出这个和那个的差别，这就是聪明。所谓的基础，就是指如前所述的那些聪明人的基础。所谓成为领袖，就是在那些领域中行事时，世间都会希望如此。因此才说了，那是众多民众的大集合。 受到尊敬是因为是慈爱的对象。受到尊重是因为与慈爱相一致。受到服侍是因为与恭敬相一致。或者说，受到尊敬是身体上的。受到尊重是语言上的。受到服侍是意念上的，因为能产生功德。就是这些种类。
English
Here, to be renowned is to have great renown. The combination of these two makes one a leader in the world, and that is fame. Similarly, to have great power, great might, and great ability indicates that many people desire to be so. Among these, bravery is courage. It also has two aspects: with afflictions and without afflictions. With afflictions is bravery on the battlefield. Without afflictions is bravery in giving, because the scriptures clearly state that courage lies in giving and fighting. Diligence is the body and mind's involvement in the completion of vast and extensive tasks, and the mind's inclination towards virtuous Dharma. Both of these are diligence. Steadfastness is patience, even when experiencing intense suffering and being separated from happiness, the body and mind do not waver, so it is steadfast and stable. Being skilled and experienced in a particular task is wisdom. Being skilled in practice is being learned. Furthermore, contemplating on a vast field of knowledge is wisdom. Contemplating on a profound field of knowledge is being learned. Possessing both of these is called great wisdom and profound wisdom. Good conduct is being the antidote to misconduct, because it is endowed with good behavior in body and so on. Being skilled in various crafts and professions, just as it is shown from the earth arising from hearing, one should understand that those who have reached the ultimate in these fields are endowed with extraordinary wisdom, because they are interdependent, so one can distinguish the difference between this and that, and that is wisdom. The so-called basis refers to the basis of those wise people as mentioned before. The so-called becoming a leader is that when acting in those fields, the world will desire it. Therefore, it is said that it is a great gathering of many people. Being respected is because it is an object of love. Being honored is because it is in accordance with love. Being served is because it is in accordance with reverence. Or, being respected is physically. Being honored is verbally. Being served is mentally, because it can generate merit. These are the kinds.
Tibetan
ས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་ལྡན་པས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མི་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དམན་པ་དང༌། འབྲིང་དང་མཆོག་གིས་སོ། །དམན་པ་ནི་མ་ནིང་གི་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །བར་མ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་ནི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྐྱེས་བུར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་དང༌། མཚན་མས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པས་ནི་མ་ཡིན་མོ། །མིའི་ནང་ན་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་ཡང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །སྟོབས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའོ། །རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གྱ་ནོམ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའོ། །གནོད་པ་ཆུང་བ་དང་ནད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ནི་སྟོབས་དང་པོ་བསྟན་ཏེ། ནད་མང་བ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་བ་ཆེ་བས་ནི་གཉིས་པ་བསྟན་ཏེ། ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ལུས་རྒྱས་པས་ལུས་གྱ་ནོམ་པར་གྱུར་ན་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ནད་མེད་པ་ནི་གནོད་ པ་ཆུང་བའོ། །དུས་ལས་བྱུང་བ་དང་ཁ་ཟས་དང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པའི་ནད་མེད་པ་ནི་ནད་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྐྱེན་མ་སྙོམས་པར་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནད་མེད་པས་གཉི་ག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་སུ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ལ་རྩོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཆེ་བའོ། །ཡང་གནོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ནད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། རེག་བྱས་བསྡུས་པའི་ཉི་བར་ལེན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་བཟོ
Chinese
土地是应该供养之处。所谓“男性的事物”，是指具备什么而被称为男性呢？如果问那是什么，回答说：因为表明是具备男性的性器官，所以这样说。这样一来，就概括了人的本质。人的本质也有三种，即下等、中等和上等。下等是指具有阴阳人的特征。中等是指具有女性的性器官。上等是指具有男性的性器官。因此，抓住上等，才说了“男性本身”等等。另外，将人进行区分有两种方式：外貌和特征。外表上的行为举止具有男性的外貌，所以被称为男性，但并非因为具备男性的特征。人中有些人虽然具备男性的特征，但也有像女性和阴阳人的外貌，因此才说了这两个词。通过两种力量的方式，来区分圆满的力量，即从因产生的和从缘产生的。从因产生的，是指从业产生的，也就是所谓的俱生。享用丰盛而广大的食物的因缘所产生的，就是从缘产生的。损害小和无病的自性，是指第一种力量，因为多病的人没有俱生的力量。兴致高昂是指第二种力量，因为通过享用食物的差别，身体得到滋养，身体变得丰盛，就会产生极大的兴致。从业产生的无病，就是损害小。从时节产生的以及从食物和住所的差别产生的无病，就是无病。这样，就说了从前世的业产生的和从因缘不调和产生的两种无病。对于作为力量的行为而努力，就是兴致高昂。还有，因为损害小和具有无病的自性，所以会变得具有力量，这是通过接触来摄取的日晒的差别。仅仅是兴致高昂，就会变得具有威力，对于一切行为都善巧。
English
The land is a place to be offered to. What is called "the thing of a male" is what is possessed that is called a male. If asked what that is, it is said: Because it is shown to possess the male organ, it is said. In this way, the very essence of a human is summarized. The very essence of a human also becomes threefold: inferior, middling, and superior. Inferior is that which possesses the characteristics of a hermaphrodite. Middling is that which possesses the female organ. Superior is that which possesses the male organ. Therefore, having taken hold of the superior, it is said, "the very male," and so forth. Furthermore, there are two ways to distinguish a person: appearance and characteristics. Those who behave in form are called male because they possess the appearance of a male, but not because they possess the characteristics of a male. Among people, some possess the characteristics of a male, but also have the appearance of a female or a hermaphrodite, so these two words are shown. Having made power into two kinds, perfect power should be distinguished: that which arises from cause and that which arises from condition. That which arises from cause is born from karma, which is called co-emergent. That which arises from the condition of enjoying abundant and vast food is that which arises from condition. Little harm and the nature of being without illness show the first power, because those with many illnesses do not have co-emergent power. Great joy shows the second, because through the difference of enjoying food, the body is nourished, and if the body becomes abundant, great joy will arise. Being without illness born from karma is little harm. Being without illness born from the difference of time, food, and place is being without illness. Thus, both being without illness born from previous karma and being born from unbalanced conditions are mentioned. Being diligent in the activity of making power is great joy. Furthermore, because of little harm and having the nature of being without illness, one becomes endowed with power, which is the difference of taking in the sun's rays gathered by touch. Merely being greatly joyful makes one endowed with might, skillful in all activities.