Tibetan
ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཚོལ་ཞིང༌། རྙེད་པའི་རྒྱུ་དང་ཞེས་བྱ་བས་དགོས་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །དོན་མེད་པ་ནི་བྲེ་མོའི་གཏམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་བདེ་བས་སྤྲོ་ཞིང་བ་སྤུ་ལྡང་བའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཁ་གསག་གི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཉིད་དེ། བདེ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འདི་པ་ཙམ་དང་གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དག་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱང་གཞན་དག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་གསག་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལྟར་སྣང་བའི་རང་གི་དོན་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བསམ་པས་ལས་དང་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱང་ཡང་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་དོན་དུ་སློབ་མའང་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ན་ཡང་འདི་པ་ཉིད་དང༌། གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་གི་དོན་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་ཡིན་ ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཚོགས་དེ་དག་ལ་ཡང་རང་ལ་ཕན་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྲན་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གི་མཐུས་དེ་དག་བྲན་ལས་ཐར་བར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྲན་གྱི་དངོས་པོར་བྱས་ནས་འཁོལ་བར་བྱེད་ན། དེ་ཡང་རང་གི་དོན་འབའ་ཞིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་བཅིང་བས་བཅིངས་པ་རྣམས་བདག་གི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བཅིངས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་འཚོ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་རྣམས་རང་གི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་དོན་འབའ་ཞིག་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཕན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་ཇི
Chinese
是这样的。 所谓“希求利养”，即是寻求不正当的生计。所谓“利养之因”，是指显示没有必要。所谓“利养成就”，是指对利养的确定。 无意义是指被无稽之谈所概括的缘故。所谓“生起欢喜”，是指以烦恼者的心适意而欢喜，汗毛竖立。 所谓“非真实的各种功德”，是指以各种方式进入的，用述说功德的谄媚之语真实地概括，因为与安乐相顺应仅此而已，并非恒常，所以是自己的利益。 如是，即使令其他众生真实地生起欢喜，但并非使其他众生进入特别超胜的善妙方面，这被称为仅仅是谄媚。因此，那些是如同利他之相的仅仅是自利之语。 所谓“承事供养，想要据为己有”，是指以其想法来主宰行为和事业，而不是其他。 为了事业而极力宣说，使之圆满，给予住所，然而那也是在积聚不合理的法之聚，因为有“为了事业也摄受弟子”之语。 那也是，即使与安乐相顺应，也仅此而已，并且并非恒常，所以仅仅是自己的利益。 对于如是完全摄受的那些眷属，对自己也没有利益。 被他力所奴役的众生，如果我以自己的力量使他们从奴役中解脱，然后作为自己的奴仆之物来役使，那也是仅仅是自利。 同样，对于被束缚所捆绑的众生，为了成办自己的利益而使他们从束缚中解脱，以及对于被惩罚等恐惧所吓倒的众生等等。以“等”字包括被无生计的恐惧所吓倒的众生，为了使他们从自己的惩罚等中解脱，这些全部都是仅仅是自利，因为对他们没有利益和完全的摄受。所谓“其因”等等的意义也是如何。
English
It is so. What is called "desiring gain" is seeking an improper livelihood. What is called "the cause of gain" means showing that it is unnecessary. What is called "accomplishment of gain" is the certainty of gain. Meaningless is because it is summarized by nonsense. What is called "generating joy" is rejoicing with the pleasure of the mind of the afflicted, and the hair stands on end. What are called "untrue various qualities" are truly summarized by flattering words that enter through various ways and describe qualities, because they are in accordance with happiness only to this extent and are not constant, so they are for one's own benefit. Thus, even if they cause other beings to truly generate joy, but they do not cause other beings to enter the particularly excellent virtuous aspect, this is called mere flattery. Therefore, those are words of mere self-interest that appear to be for the benefit of others. What is called "serving and honoring, wanting to take as one's own" means that one is dominated by actions and deeds with that thought, and not otherwise. They proclaim it greatly for the sake of the work, make it complete, and give a place to stay, but that is also accumulating an unreasonable collection of dharmas, because there is the saying, "They also take disciples for the sake of the work." That is also, even if it is in accordance with happiness, it is only this much, and it is not constant, so it is only for one's own benefit. Even for those retinues that are completely taken in this way, there is no benefit for oneself. If I liberate beings who have been enslaved by the power of others from slavery with my own power, and then enslave them as my own slaves, that is also merely for my own benefit. Similarly, for beings bound by bonds, freeing them from bonds in order to accomplish one's own benefit, and for beings frightened by the fear of punishment, etc. The word "etc." includes beings frightened by the fear of having no livelihood, freeing them from their own punishment, etc., all of these are merely for one's own benefit, because there is no benefit or complete taking for them. The meaning of "its cause," etc., is also how.
Tibetan
་ལྟར་རིགས་པས་རིག་པར་བྱའོ། །སྔར་ནི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་བསམ་གཏན་བསྟན་ནས། དེ་ནི་གནས་པའི་རྒྱུའི་བསམ་གཏན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མེད་པས་རང་གི་དོན་འབའ་ཞིག་པའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདི་པས་བསྡུས་པ་གཞན་དག་གི་དོན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་པས་གཉི་གའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ནུས་བཞིན་དུ་གཞན་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ལན་མ་བྱས་པས་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གཞན་ལ་ཆོས་བསྟན་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ལས་ལྡོག་པར་ནུས་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་འབའ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དོན་གྱི་གཙོ་བོའི་ཚིག་གོ །ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་མ་མཐོང་བ་ནི་འོང་བ་མ་མཐོང་བའོ། །འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ལ་གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་དད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱས་པར་གྱུར་པས་འོང་བ་མ་མཐོང་བའོ། །རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་མི་མཐུན་
Chinese
应当如理以理智去理解。先前是阐述了获得转生的因的禅定，那是安住之因的禅定，阐述了等持的加行。对于那些来说，因为完全没有众生的利益，所以只是自己的利益。以布施来亲近受用其他众生，像这样以布施来摄持，像那样给予，就变成二者的利益。在能够的情况下，不报复损害他人者，就变成二者的利益。除了那些之外，名为“从那些之外”，对于为了他人的利益而寻求受用等一切，应当如理去理解。仅仅是利他，应当理解为安立为六种相。以颠倒的见解，将布施所生的福德用于应做之事；对于即使戒律有亏损，也有能力成办者，为他人宣说佛法的加行；从极度离贪中，对于属于它的善法进行亲近修习的加行；在能够从禅定中退转的情况下，对禅定显现欢喜的加行；获得自在后，以各种各样的化身利益众生的加行；即使如来事业圆满，也为了利益众生而行持。在此，“仅仅”这个词是意义的主要词。堕入邪见等三个词，是后者解释前者，对于因果进行诽谤的见解，就变成堕入邪见。它的对治品，世间的正见被破坏，是这个意思。他不认为布施的果报会产生，就是不见未来。确定果报是不存在的，就是不见果报。另一种说法，邪见是总的指示词，对于布施和它的果报，以他力显现信赖，没有信心的加行。信心的相违品，不信，近烦恼增长，就是不见未来。以自力布施的果报是不存在的，是与正见相违
English
It should be understood reasonably with intelligence. Previously, it was explained that the meditation of the cause of obtaining rebirth, that is the meditation of the cause of abiding, and the practice of entering into equanimity. For those, because there is completely no benefit for sentient beings, it is only for one's own benefit. By giving alms to get close to enjoying other sentient beings, like this, by giving alms to gather, giving like that, it becomes the benefit of both. In the capacity to do so, not retaliating against those who harm others becomes the benefit of both. Apart from those, called "apart from those," for seeking enjoyment for the benefit of others and so on, everything should be understood reasonably. Merely benefiting others, it should be understood as being established in six aspects. With inverted views, using the merit arising from giving to things that should be done; for those who even if their discipline is flawed, have the ability to accomplish, the practice of teaching the Dharma to others; from extreme detachment, the practice of closely practicing the virtuous Dharma belonging to it; in the capacity to retreat from meditation, the practice of manifestly rejoicing in meditation; after gaining freedom, the practice of benefiting sentient beings with various emanations; even if the deeds of the Tathagata are complete, also acting for the benefit of sentient beings. Here, the word "merely" is the main word of meaning. The three words falling into wrong views and so on, the latter explains the former, the view of slandering cause and effect, becomes falling into wrong views. Its antidote, the worldly right view is destroyed, that is the meaning. He does not think that the result of giving will arise, that is not seeing the future. Determining that the result does not exist, that is not seeing the result. Another saying, wrong view is a general indicative word, for giving and its result, relying on the power of others, the practice of not having faith. The opposite of faith, disbelief, near afflictions increase, that is not seeing the future. The result of giving alms by one's own power does not exist, is contrary to right view.