Tibetan
མི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མི་མཐུན་པ་མེད་པར་ངེས་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་རྒྱུ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་འབྱིན་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་བས་ན་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་གནས་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་དེ་ལ་བརྟེན་པས་ན་གཞི་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ ནས་སྐྱེ་བས་ན་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །སྒོ་དེ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བས་ན་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ནི་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འབྲས་བུ་དེ་དག་བསྐྱེད་བའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སླུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །འབད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དང་པོ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་འདི་དག་བགྲང་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་བགྲང་བ་དང༌། ཟློག་ནས་བགྲང་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་བགྲང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གོ་རིམས་ཀྱིས་བགྲང་བའི་དང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོབས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་གང་ཡང་སྨྲས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་ཡང་དག་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་གང་ཡང་སྨྲས་པ། ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ཡང་སྨྲས་པ། གཏན་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཞེས་བྱ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་ལྡན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ས་བོན་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། དབང་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །འདིར་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླབས་པོ་ཆེ་ནི་དགེ་བ་དང་རྟག་པའི་ཕྱིར་དེའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཉིད་ནི་ ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨས་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པས་ཡི་གེ་བསྒྱུར་ནས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྟོགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བས་ན་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བས་ན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་དེ་སྔར་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཐོག་མར་དེས་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་ལོའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྐོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་གང་གས་པར་གཏོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། བསྟན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་གྱུར་པས་སོ། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ང་ནི་གཙོ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མུ་སྟེགས་པ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་པར་འོངས་པའི་རི་དགས་རྣམས་པ་ག་འཁུམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་དེ་དག་ལ་ལམ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་པོའི་སྨྲ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་བག་འཁུམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་པོའི་རྒོལ་བདག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བའི་གསུང་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེང་གེ་ལྟར་སྒྲོགས་པས་ན་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། བདག་ཉིད
Chinese
所谓“不欲”，是指善与非善。所谓“将要发生”，是指必定发生，是“必定发生”的同义词，意思是毫无违逆地必定产生结果。与此相反的因，即不顺之因，是指在产生结果时发生颠倒错乱，所以称为“不顺”。安住于此，所以称为“处所”，因为依赖于该结果，所以是“基础”，依赖于此而产生，所以称为“所依”。从该门显现，所以称为“使之显现”。认为如此结果之因是自在天等，这被称为“不顺”，因为自在天等没有产生这些结果的能力。与此相反的因，是指进入非真实等，应当如此理解。没有显现的慢心的智慧是真实的智慧，因为没有欺骗性，并且是对治无知的对治品。因此说，在“一切智”等之中，因为对于一切所知无碍地进入，所以是“一切智”。无勤进入是无染著的智慧。因为没有垢染，所以是清净的。以计数的规律是第一，但不是以出生的次第为第一，所要显示的就是这些计数有按顺序计数和颠倒计数两种。为了排除违背规律的计数，所以说“按顺序计数的第一个”。为了显示力量，因为不被三种方式所夺，所以说了“因为是无上的”。因为能正确地做事，所以说了“因为具有能力”。为了压倒不顺的一方，所以说了“永远压倒”。如实成就，是指在增长的种子成为自在时，完全执持如实成就之因。因此说，能自在地真实行持，是三种具有，即种子、显现和自在三种差别。
English
The term "undesirable" refers to virtue and non-virtue. The term "will occur" is a synonym for "will definitely occur," meaning that it will inevitably produce results without opposition. The opposite cause, the unfavorable cause, refers to a reversal or confusion in the production of results, hence it is called "unfavorable." Because it abides in this, it is called "place," because it relies on that result, it is the "basis," and because it arises in dependence on it, it is called "support." Because it manifests from that door, it is called "that which causes to manifest." To believe that the cause of such a result is Ishvara (自在天，Lord) and so on, is called "unfavorable," because Ishvara and others do not have the power to produce these results. The opposite cause refers to entering into non-reality and so on, and should be understood accordingly. The wisdom without manifest pride is true wisdom, because it is without deception and is the antidote to ignorance. Therefore, it is said that in "omniscient" and so on, because it enters without obstruction into all objects of knowledge, it is "omniscient." Effortless entry is wisdom without attachment. Because it is without defilement, it is pure. To show that it is first in terms of counting but not in terms of the order of birth, these counts are of two types: counting in order and counting in reverse. To eliminate counting that violates the order, it is said, "the first in counting in order." To show power, because it is not taken away by three aspects, it is said, "because it is unsurpassed." Because it is able to act correctly, it is said, "because it possesses ability." To overcome the unfavorable side, it is said, "always overcome." To accomplish as it is, refers to fully grasping the cause of true accomplishment when the seed of growth becomes empowered. Therefore, it is said that being able to freely engage in true conduct is the three possessions, namely the distinctions of seed, manifestation, and empowerment.
Chinese
在此认为是具有自在者。涅槃是无上的，因为是一切有为法和无为法中的最胜者。伟大是因为善良和恒常，因此它的决定性的词语就是以“殊胜群”来表示的。字母阿所包含的意义是，通过获得八正道，字母转变，超越一切损害。为了获得如此殊胜的道路，以及超越一切恐惧，所以称为殊胜群。因为自己承诺证悟它，所以说“因为自己承诺”，意思是依靠第二种无畏而立誓成为漏尽者。为了表示“转法轮使他人理解”，因为自己已经领悟等，所以与法轮相似，因此称为法轮。为了表示这样的法轮以前从未有人转过，所以说是梵天的。因此说，为什么呢？等。如果又有人怀疑，难道声闻等没有转过吗？为了遣除这种疑惑，所以说，最初是由他转的。为了表示法轮的意义，所以说“因为那个原因”，是“转”这个词的同义词。对于“属于最胜者”等，因为是所有众生中最殊胜的，并且如实地显示了正确的教法。为了自己完全宣扬，就像在眷属中说“我是主”等。为了使那些前来争论的异教徒哑口无言，因为他向他们指明了道路，所以一切都会被驳倒。为了在对方的言论显现时使其胆怯，因为能够压倒对方的论敌，并且为了表示宣扬广大的言辞，所以说是发出狮子吼。像这样像狮子一样吼叫，所以说是狮子吼，那么发出狮子吼有什么作用呢？自己
English
Here, it is considered to possess the very nature of being in control. Nirvana is unsurpassed, for it is the supreme among all conditioned and unconditioned phenomena. Greatness is due to goodness and permanence, hence its definitive term is indicated by "Supreme Group." The meaning contained in the letter A is that by attaining the Noble Eightfold Path, the letter transforms, transcending all harm. Because of attaining such a supreme path and transcending all fears, it is called the Supreme Group. Because one vows to realize it oneself, it means relying on the second fearlessness to vow to become one who has exhausted the outflows. To indicate "turning the wheel of Dharma to make others understand," because one has comprehended it oneself, it is similar to the wheel of Dharma, hence it is called the wheel of Dharma. To indicate that such a wheel of Dharma has never been turned by anyone before, it is said to be of Brahma. Therefore, it is said, why is that? etc. If someone doubts, haven't the Shravakas and others also turned it? To dispel this doubt, it is said, it was first turned by him. To indicate the meaning of the wheel of Dharma, it is said, "because of that reason," which is a synonym for "turned." Regarding "belonging to the supreme," etc., because it is the most supreme of all beings and accurately shows the correct Dharma. To fully proclaim oneself, like saying "I am the lord" etc. in the retinue. To silence those heretics who come to argue, because he shows them the path, everything will be refuted. To make them timid when the opponent's words appear, because he is able to overwhelm the opponent's adversary, and to indicate proclaiming vast words, it is said to roar the lion's roar. Like this, roaring like a lion, it is said to be the lion's roar, so what does roaring the lion's roar do? Oneself
Tibetan
་སེང་གེ་ཡིན་པར་སྒྲོགས་པ་དང༌། རི་དགས་ངན་པ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཞིས་ ཕ་རོལ་གནོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རི་དགས་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་དེ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་རེ་ནས་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པས་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའོ་ཞེས་བསྟན་པས་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དམ་བཅའ་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་དོན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་ཏེ། ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དེ་ཡང་ང་ཉིད་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་ནད་མེད་པའི་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་ནི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྨན་བསྟེན་པ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་ནི་སྨན་པ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་སྤངས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོར་དམ་བཅས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལས་གང་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་མདོ་ནི་གཞན་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམས་གནས་དང༌། དངོས་པོ་དང་རྒྱུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ཡང་ དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱུང་བ་འགགས་
Chinese
宣称是狮子，使恶劣的鹿惊恐，以四肢压制对方，不被其他鹿所压制。同样，如来也因行四种事业而发出狮子吼。所谓广大的言辞，是指显示殊胜，因为深奥。无上是指开示无人开示过的法轮。逐一显示词义，是为了显示简略的意义。简而言之，就是“如果简略地说”等等。宣示在殊胜的群体中立誓，是指宣说了成办自利圆满。所谓转梵轮，是指显示了成办利他圆满。所谓在眷属中发出狮子吼，是指共同的。所谓自己领悟之后，是指显示了立誓承诺。以正确归纳的意义所要获得的，是殊胜伟大的群体之位。获得的方法是转梵轮。利益一切众生，是从天人和非天人等处获得。又显示说，利益一切众生，也是从我这里获得。这又是以比喻的方式显示归纳的意义，因为远离一切烦恼之病，所以是极度无病之位。殊胜伟大的群体之位，应当视为类似于疾病完全平息。转梵轮，应当视为类似于依止完全平息疾病的方法之药。在眷属中正确发出狮子吼，类似于舍弃一切恶劣医师的誓言，立誓成为三界医王。关于凭借第二种力量，做了哪些业并积累了等等。其经文是：此外，具寿，如来对过去、未来和现在所生的法的业，如实了知其处所、事物、原因和异熟。其余的如前。生起和止灭。
English
Declaring to be a lion, causing bad deer to be frightened, suppressing the opponent with four limbs, and not being suppressed by other deer. Similarly, the Tathagata also roars like a lion because he performs four kinds of activities. The so-called vast speech refers to showing excellence because it is profound. The unsurpassed refers to teaching the Dharma wheel that no one has ever taught. Showing the meaning of each word one by one is to show the meaning of brevity. In short, it is "if briefly speaking" and so on. Declaring to take a vow in the excellent group means that the accomplishment of self-benefit is fully stated. The so-called turning the Brahma wheel refers to showing the accomplishment of benefiting others. The so-called roaring like a lion in the retinue is common. The so-called after understanding by oneself refers to showing the vow and commitment. What is to be obtained by the correctly summarized meaning is the position of the excellent and great group. The way to obtain it is called turning the Brahma wheel. Benefiting all beings is obtained from gods, humans, and non-humans, etc. It is also shown that benefiting all beings will also be obtained from me. This is also showing the meaning of induction by way of metaphor, because it is free from all afflictive diseases, so it is the position of extreme freedom from disease. The position of the excellent and great group should be regarded as similar to the complete pacification of disease. Turning the Brahma wheel should be regarded as similar to relying on medicine as a method to completely pacify disease. Correctly roaring like a lion in the retinue is similar to abandoning the vows of all bad doctors and vowing to become the king of medicine in the three realms. Regarding relying on the second power, what actions have been done and accumulated, etc. The sutra is: Furthermore, venerable one, the Tathagata knows the place, things, causes, and ripening of the past, future, and present dharmic actions that have arisen. The rest is as before. Arising and cessation.