Tibetan
་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་དེ་ཁོ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་སྐུ་རོ་སྟོད་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་རབ་ཏུ་བརྙེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་མ་བྱས་པ་དང༌། བྱ་བར་འོད་པའི་ལས་བྱས་པས་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་བརྙེས་སོ། །དབྱེ་བའི་ཚིག་མ་སྨྲས་པ་དང༌། བྱེ་བྱ་རྣམས་བསྡུམས་བྱས་པས་ནི་ཚེམས་ཚང་བ་དང༌། བར་མེད་པ་དང༌། མཉམ་པ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་བསྡུམས་བྱས་པས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྨོས་པ་ནི་མཚན་རྣམས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་ནི་བསམ་པ་རྣམ་བར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་པ་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ཚེམས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ཉིད་བརྙེས་སོ། །སྣོད་དང་དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་ནི་འགྲམ་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་བརྙེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་འདོད་པ་ཉིད་དེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་གི་བུ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དང་བའི་བསམ་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །སྨན་བྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་བསམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་གཏེ། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། གང་ཅི་ཡང་རུང་པ་ལྗགས་ལ་བདར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རོའི་མཆོག་དང་གྱ་ནོམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་བྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་རོ་མྱོངས་པ་དང༌། རོ་ཉམས་པ་བཅོས་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་རྟོགས་པའི་དོན་གསལ་པོར་བསྟན་པས་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་བརྙེས་པ་ཉིད་དོ། །བསླབ་པའི་གནས་མཐོན་བོ་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ གནས་པས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཞོལ་བས་ནི་ལྗགས་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་བརྙེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་བརྙེས་སོ། །འཇམ་ཞིང་བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟ་བས་ན་སྦྱན་མཐོན་མཐིང་དང༌། བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུ་
Chinese
是故说，如狮子等。所谓“唯有彼业”，是指如狮子般具有压伏他者的姿态，以及显示了身躯上半部分如狮子般极其庄严。所谓“何业”，是指不做对他人无益之业，以及做了能发光的业，从而获得了高大正直的身躯。不说差别的词语，以及调和所分之物，从而获得了牙齿的完整、无间隙和整齐，这是因为调和了其他众生。提到欲乐中的行为，是因为这些相好与在欲乐中行事的众生有关。修持慈爱，则显示了清净的意念。所谓思择法义，即是清净的智慧。如是二者皆清净，则获得了牙齿极其洁白。布施器物和财物，则获得了如狮子般的面颊，那也是伟大和欲望本身，伟大本身即是令人愉悦和满足。所谓如自己的孩子，即是对众生慈爱。所谓具有信心，即是极其信赖的意念。所谓具有慈爱，即是具有利益和安乐的意念。所谓给予医药，即是摄受的意念。如是则获得了具足最佳美味，由于具有执持最佳美味的特征，无论将何物置于舌上，一切都将变得极其美味。为了显示殊胜之因，给予法的精华，以及品尝法的甘露之味，以及医治味道的衰败等等，通过清晰地阐明未领悟之义，从而获得了最佳美味。由于自己也如实安住于高尚的学处，因此将获得头顶的顶髻，并且由于致力于宣说使他人也能安住于此的法，因此获得了长而薄的舌头。由于断绝了一切虚妄之语，因此获得了梵天之音。由于以柔和慈悲之心看待众生，因此获得了绀青色的眼睛和如牛毛般的睫毛。
English
Therefore, it is said, like a lion, etc. The so-called "only that action" refers to the posture of subduing others like a lion, and also shows that the upper part of the body is extremely dignified like a lion. The so-called "what action" refers to not doing actions that are not beneficial to others, and doing actions that can shine, thereby obtaining a tall and upright body. Not speaking words of difference, and reconciling the divided things, thereby obtaining the completeness, gaplessness, and neatness of the teeth, this is because other beings are reconciled. Mentioning the behavior in sensual pleasures is because these marks are related to beings who act in sensual pleasures. Cultivating loving-kindness shows pure thoughts. The so-called contemplating the meaning of the Dharma is pure wisdom. If both are pure, then extremely white teeth are obtained. Giving vessels and wealth, then lion-like cheeks are obtained, which are also greatness and desire itself, greatness itself is pleasing and satisfying. The so-called like one's own child is loving-kindness towards sentient beings. The so-called having faith is the thought of extreme trust. The so-called having loving-kindness is having the thought of benefit and happiness. The so-called giving medicine is the thought of acceptance. In this way, one obtains the best taste, and because one has the characteristic of holding the best taste, whatever is placed on the tongue will become extremely delicious. In order to show the cause of excellence, giving the essence of the Dharma, and tasting the nectar of the Dharma, and curing the decay of taste, etc., by clearly explaining the uncomprehended meaning, one obtains the best taste. Because one also truly abides in the noble places of learning, one will obtain the crown of the head, and because one is devoted to proclaiming the Dharma that enables others to abide in it, one obtains a long and thin tongue. Because one has cut off all false speech, one obtains the voice of Brahma. Because one looks at sentient beings with a gentle and compassionate heart, one obtains dark blue eyes and eyelashes like cow hair.
Tibetan
བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པས་ནི་དཀར་ཞིང་རིང་པའི་མཛོད་སྤུ་བརྙེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་རྣམས་ནི་བདག་གི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་བྱས་པས་མཚན་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འགའ་ཞིག་སྤྱི་གཙུག་བ་ལྟར་མི་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གཉིས་ཀ་ཡང་གཅིག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཚན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་རྣམ་པར་གཞག་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་རྟེན་དང། སྦྱོར་བའི་བྱེ་དྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། །མདོར་བསྡུ་ན་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ངེས་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྣམ་པ་འདི་དག་གིས་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་དེ་དག་གི་རྟེན་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ནི་གནོད་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རྣམ་པ་བཞིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཚན་ གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ངེས་པར་བྱེད་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐས་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚན་དེ་དག་ས་དང་པོ་ལ་འཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ས་དེའི་གོང་མ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་གོང་མ་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་མཚན་ཞེས་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡིན་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་
Chinese
已经获得了。赞扬其他人的真实功德，并显示具有功德，因此为了显示获得了白色且长的眉间毫毛，所以说“具有功德者”等等，相是我的身体圆满所包含的。身体圆满和所有相，也毫无差别地是通过戒律的因获得的，这样说了。具有戒律者做了如所说示的业，就能获得所有相，这是要说的。为了在此处显示道理，所以说了“那为什么呢”等等。为了消除有些人认为显示了如同头顶一样无法看见的伟人相的疑惑，所以说了“两者也应当知道是一样的”，这没有意义上的差别，只是名称上的差别，这是要显示的。这样，安立了成就相的业。为了显示这些业的体相、所依和结合的差别，所以说了。“简而言之，就是善作事业的究竟”等等，四种体相是从“确定”到“没有罪过”。应当知道通过这些体相来了解如所说示的业。这些业的所依是居家者和出家者。因此说了“成为两种”。善作本身就是具有无害的结合。因此说了“以四种”等等。为了通过体相的差别来显示相的差别。因此说了“通过确定”等等。为了显示通过善作的业的究竟来成就相的差别。因此说了“对于众生”等等。应当知道在第一地获得这些相。应当知道在这些地之上的地，这些相是完全清净的，对于这些地之上的地，应当知道通过种姓是完全清净的。因为这象征着，所以说了相，因为智慧等等的法也是伟人的相，所以不说是伟人的相。
English
It has been obtained. Praising the true qualities of others and showing that they possess qualities, therefore, in order to show that the white and long ūrṇākośa has been obtained, it is said, "Those with qualities," etc. The marks are contained in my perfect body. Perfect body and all marks are also obtained without distinction through the cause of discipline, so it is said. Those who possess discipline will obtain all the marks by doing the deeds as shown, this is what is to be said. In order to show the reason here, it is said, "Why is that?" etc. In order to dispel the doubt that some may think that the marks of a great man that cannot be seen like the crown of the head have been shown, it is said, "Both should be known to be the same," this has no difference in meaning, but only a difference in name, this is what is to be shown. Thus, the actions that accomplish the marks are established. In order to show the nature, basis, and differences in combination of these actions, it is said. "In short, it is the perfection of well-done deeds," etc., the four aspects are from "certainly" to "without fault." The actions as shown should be understood through these aspects. The basis of these actions is householders and renunciates. Therefore, it is said, "Becoming two." Well-done itself is possessing a harmless combination. Therefore, it is said, "With four aspects," etc. In order to show the difference in marks through the difference in aspects. Therefore, it is said, "Through certainty," etc. In order to show that the difference in marks is accomplished through the perfection of well-done deeds. Therefore, it is said, "For sentient beings," etc. It should be known that these marks are obtained on the first ground. It should be known that on the grounds above these, these marks are completely pure, for the grounds above these, it should be known that they are completely pure through lineage. Because this symbolizes, it is said marks, because the qualities of wisdom, etc., are also marks of a great man, therefore it is not said marks of a great man.