Tibetan
་པ་ལས་སྤྱོད་ཅིང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་པས་མན་ངག་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེས་འགའ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྡུད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ལེའུ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ལ། སྔ་མ་ནི་གཞན་འབའ་ཞིག་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཙོ་བོར་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་པོའི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་པ་བསྟན་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གནས་པ་མཆོག་ལ་གནས་པའི་བདག་པོར་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོག་མིན་ལས་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་སྐྱེས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མིའི་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིང་པ་ཐ་མ་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་སུ་དག་ཀྱང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཐ་མ་ལས་སྐྱེ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ་སྙེ་དང་ པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཀྱི། ནོར་དང་འབྲུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ལ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆུང་མའི་ཚུལ་དུ་ཅིག་ཅར་ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐ་མལ་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་ནི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། གསོ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་འཁོར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པས་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། བདག་གིས་འདི་དག་ལ་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་དུ་གྱུར་པ་འདི་དག་ནི། བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ནི། རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན་འབངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡུལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་གནས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ད་ལས་གཞན་པ་ལ་སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་འཚམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་སྟེ། ངེས་པར་གསོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ལས་འདས་པའོ། །ཕ་དང་མ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་དད་པ་མེད་པ་ནི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ
Chinese
为了说明从……中修行并示现。为了说明仅仅以如此这般的共同修行就能遮止罪过。以理路作引导而宣说口诀，称为对他们说法。同样，有时在某些地方出生时，菩萨会超越那些在寿命等方面相同的人，因为要完全摄取无与伦比的成熟。成熟的果报也能如实地摄集众生，自己也能如理如实地享用。因此说，做如《自他利品》中所说的事业。像这样是对自己和他人都有利益的，而前者仅仅是对他人有利益。对于入地者来说，无论在天人之中，谁是主要出生者，那都是主人的出生，这是已经示现了安住。为了示现在殊胜的安住中安住的主人的出生，说是超越了色究竟天。又为了说明那是从超越世间的善根中出生的，所以是不同于共同的出生。说是超越一切出生的处所等等。为了说明圆满具足的转轮王的出生是最后的转生。为了说明在那里出生者，也做一切佛的事业等等。为了说明这些菩萨都是决定的，说是无论是谁，所有那些等等。为了说明是具有现证菩提之果者，所以示现了依靠他们等等。菩萨地的基础瑜伽的最后处所出生的章节的注释第一部分完成。如此这般，为了说明与他利相近的菩萨们是完全执持他利事业，而不是完全执持财物和谷物。在示现出生之后，示现了执持。菩萨的一切行为，都如理如实地归纳为六种。
English
In order to explain that one practices and demonstrates from... In order to explain that merely practicing together in such a way can avert faults. Speaking with reason as a guide to explaining the oral instructions, it is called teaching the Dharma to them. Similarly, sometimes when a Bodhisattva is born in certain places, they surpass those who are similar in terms of lifespan, etc., because they completely grasp the incomparable ripening. The fruit of ripening also truly gathers beings, and one can also enjoy it as is appropriate. Therefore, it is said that one performs the actions as described in the chapter on benefiting oneself and others. Like this, it is beneficial to both oneself and others, while the former is only beneficial to others. For those who have entered the bhumis, whoever is the chief among those born among gods and humans, that is called the birth of a master, and this has already been shown to be abiding. In order to show the birth of a master who abides in the supreme abiding, it is said to have surpassed Akanistha. Furthermore, in order to explain that it is born from the merit that transcends the world, so it is a birth that is different from the common one. It is said to surpass all places of birth, etc. In order to explain that the birth of a fully complete Chakravartin is the last rebirth. In order to explain that those born there also perform all the deeds of the Buddhas, etc. In order to explain that all these Bodhisattvas are definite, it is said that whoever they may be, all those, etc. In order to explain that they possess the fruit of manifest enlightenment, it is shown that one relies on them, etc. The commentary on the chapter on birth from the last place of the foundational yoga of the Bodhisattva ground, the first part is complete. In this way, in order to explain that the Bodhisattvas who are close to benefiting others completely uphold the activities of benefiting others, but do not completely uphold wealth and grain. After showing the birth, the upholding is shown. All the conduct of the Bodhisattva is appropriately summarized into six types.
Chinese
为了随后展示而说。其中，关于“安住于菩萨的住处”这一说法，为了展示远离执着的过失，说了“真实地执持”。为了消除对外境的执持，以及为了展示对众生的执持，说了“同时执持一切众生”。执持分为三种，即在家、出家的共同和不共同。同样，从时间的角度划分也有三种。这样就有六种。刚发菩提心时，将一切众生界视为妻子般同时执持，这是普通的众生执持。特殊的执持是像主人一样，只喜欢确定，需要养育和保护，这称为主人执持。出家者执持正确的眷属，这称为以执持众生来执持。长久是指在简要指示中进行区分。为了展示以对一切众生极度有益和快乐的想法来修行并同时执持众生，通过“我将尽我所能”等来展示，如所说：“这些陷入痛苦的众生，为了救护，您已现证菩提”。执持的对象是，成为国王时对待臣民，即对自己国家附近的人产生执持的观念，而对其他人则产生其他人的观念。与执持相符的是世间所称的，必须确定地养育和保护。与菩萨相应的是超越世俗之人。执持父母的行为展示为三种，即将他们正确地引导到善的方面，例如将没有信仰的人引导到具足信仰等，这些在经中有详细的描述。上师
English
It is said for the sake of subsequent presentation. Among them, regarding the statement "abiding in the abode of Bodhisattvas," in order to show the freedom from the fault of clinging, it is said "truly holding." In order to eliminate the clinging to external objects, and to show the clinging to sentient beings, it is said "simultaneously holding all sentient beings." Holding is of three types: common and uncommon for householders and renunciates. Similarly, there are three types when divided by time. Thus, there are six types. Immediately after generating Bodhicitta, holding all realms of sentient beings simultaneously as if they were wives is the ordinary holding of sentient beings. The special holding is like a master, only liking certainty, needing to be nurtured and protected, which is called the master's holding. A renunciate holding the correct retinue is called holding by holding sentient beings. Lengthy means distinguishing in the brief instruction itself. To show that one practices with the thought of being extremely beneficial and happy to all sentient beings and simultaneously holding sentient beings, it is shown through "I will do whatever I can," etc., as it is said, "These sentient beings who have fallen into suffering, for the sake of saving them, you have realized Bodhi." The object of holding is, when one becomes a king, treating the subjects, that is, having the idea of holding for those who live near one's own country, while having the idea of other people for others. What is in accordance with holding is what is known in the world, that one must definitely nurture and protect. What is in accordance with a Bodhisattva is someone who transcends ordinary worldly people. The act of holding parents is shown as three types, that is, correctly guiding them to the side of virtue, such as guiding those without faith to having complete faith, etc., which are described in detail in the sutras. Guru
Tibetan
ར་བྱ་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བས་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ནི་དུས་དུས་སུ་བསྙེན་བཀུར་དང་བླ་མར་ཡང་བྱེད་པའོ། །དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕའི་སེམས་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། ཟས་དང་གོས་ལེགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བཟོད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡང་བཟོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ན་བ་རྣམས་ལ་མགོན་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལེགས་པར་ནད་གཡོག་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། དེ་དག་དགེ་བ་ལ་ཡང་འཛུད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་སུ་ཁྱད་པར་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། དུས་དུས་སུ་ལྷག་པར་བྱ་དགའ་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་པའོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་ཚིག་འཇམ་པར་བྱེད་དོ་ཞིས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཕན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་ཉིད་སྨྲས་པ། དེ་དག་ལ་བྲན་དང་བྲན་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོར་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་དགུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱ་བ་མཛད་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་ ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འབངས་ལ་ཆད་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོགས་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤོ་གམ་ལ་སོགས་པར་ཅི་རིགས་པར་འབེབས་པར་བྱེད་པས་དེས་ན་སྨྲས་པ། ཆོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་བརྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་འོངས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱིས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བུའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་དེ་ནི་སྨྲས་པ། འབངས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
以恭敬承事来亲近，即是时时恭敬并且也作为上师。安住于其权下，即是与父亲的心意相合。对于儿子和妻子等等，总的来说是以两种方式来摄持。即以意乐和加行，其中以加行来说有六种。以意乐来说有一种。以生活资具无乏地摄持，即是所说的，给予食物和衣服。安置于随顺之事业，即是显示不以事业之边际来损害。即使做了损害也忍受，即是为何所说，也忍受作恶。对于生病者作救护，即是为何所说，好好地照料病人。安置于善法，即是所说的，也安置彼等于善法。于时节特别地摄持，即是所说的，时时给予特别的奖赏等。无论如何都说柔和语，即是安置于亲近利益之义。意乐即是说，不生起彼等为奴仆之想等等。如果成为国王，以九种方式来摄持国王眷属，以教法的正法来治理国政，即是为何所说，不对臣民进行惩罚等等，即是不做夺取受用和杀生的事情之总词。对于赌博等适当地进行处罚，因此说，如法地成办受用。显示以种姓的血统而来的王位来作统治，而不损害他人，即是以血统而生等等。真实地安置于利益，即是为何所说，尽己所能地使众生从罪恶中返回等等。显示生起儿子之想，即是说，对于臣民的
English
Approaching through reverence and service means honoring them from time to time and also treating them as a lama. To abide under their authority is to be in harmony with the father's mind. As for sons, wives, and so on, in brief, they are cared for in two ways. Namely, through intention and action; action has six aspects. Intention has one aspect. Caring for them without lacking the necessities of life means providing them with good food and clothing. Engaging them in agreeable work means not harming them with extreme tasks. Forgiving even when harmed means enduring wrongdoing. Protecting the sick means taking good care of the ill. Engaging them in virtue means placing them in virtuous activities. Cherishing them especially at certain times means giving them special rewards from time to time. Always speaking gently means engaging them in beneficial ways. Intention means not regarding them as servants, and so on. If one becomes a king, ruling the kingdom with the Dharma, caring for the royal retinue in nine ways, means not punishing the subjects, and so on, which is the summary of not taking away their possessions or taking their lives. Punishing gambling and other vices appropriately means acquiring wealth in accordance with the Dharma. Demonstrating that one rules the kingdom that comes from lineage without harming others means being born from lineage, and so on. Truly engaging in benefit means turning beings away from evil as much as possible. Demonstrating the generation of the thought of a son means treating the subjects as