Tibetan
བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་གནས་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེའི་ཡང་དག་པ་སྐྱོན་མེད་པའི་ས་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གནས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ངེས་པའི་ས་ལ་འཇུག་པའི་གནས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གནས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བྱེད་ཅིང་འཕགས་པས་བསྔགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ འབད་པ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཤིན་ཏུ་མི་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བསམ་གཏན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་དང་པོ་གསུམ་ལ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེའི་དེ་ལས་ལངས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་པ་དབེན་པ་ལ་སེམས་གཞོལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའི་གནས་པ་ལ་མ་གནས་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་པ་ལས་གནས་པའི་ལེའུ་བཞི་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་པ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མང་དུ་བདག་པོའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བསྟན་པས་དེའི་རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་བསྟན་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་ནས་སྨྲས་པ། ཡང་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང༌། དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ
Chinese
而且，这被称为第一安住。从生起与解脱分相应的善根开始，到生起与决择分相应的善根。安住于进入其真实无垢之地的瑜伽，如安住于信行位，安住于进入决择地的安住，如获得见道。如是安住于入决择之安住，则极不作五种罪行，安住于圣者所赞叹之戒律，为尽诸漏而精进，菩萨亦如是。极不作十不善业道，具足戒律清净，安住于现证禅定，菩萨亦如是。如最初三者以增上慧而安住，菩萨亦如是。如获得禅定和三摩地，安住于无相瑜伽，菩萨亦如是。如彼等安住于无相，菩萨亦如是。如彼从彼起立，安住于解脱生处，显示心倾向于寂静，菩萨亦如是。如阿罗汉不住于安住，所作已办，如是如来之安住亦如是。菩萨地之与地相应的法之瑜伽安住中，第四安住品，即瑜伽安住第二之释圆满。如是所说之安住中，菩萨众多次受生为主，故于其后，为显示一切时受生，故当开始显示受生。于一一受生亦有无量差别，故略而言之。又彼受生有二种，名为思择而生，以愿力与得自在力故。其中第一种受生，能生起一切有情共同生起之痛苦之对治本身的安乐，即能生起安乐。
English
Moreover, this is called the first dwelling. From generating the roots of virtue that are in accordance with the part of liberation, to generating what is in accordance with the part of discernment. Abiding in the yoga of entering its true and immaculate ground, such as abiding in the dwelling of faith practice, and abiding in entering the ground of discernment, such as obtaining the path of seeing. Thus, abiding in the dwelling of entering discernment, one does not commit the five sins, and abides in the precepts praised by the noble ones, striving to exhaust the outflows, and the Bodhisattva is also like that. Not committing the ten non-virtuous paths of action, possessing pure precepts, and abiding in the manifestation of meditative stabilization, the Bodhisattva is also like that. Just as the first three abide with higher wisdom, so too does the Bodhisattva. Just as one obtains meditative stabilization and samadhi, and abides in the yoga without characteristics, so too does the Bodhisattva. Just as they abide without characteristics, so too does the Bodhisattva. Just as one rises from that and abides in the birthplace of liberation, showing that the mind inclines towards solitude, so too does the Bodhisattva. Just as the Arhat does not abide in dwelling, having done what needs to be done, so too is the dwelling of the Thus-Gone One. The fourth chapter on abiding from the yoga of the Dharma corresponding to the ground of the Bodhisattva, that is, the commentary on the second dwelling of yoga, is complete. In the abidings that have been shown, the Bodhisattvas are shown to take birth as masters many times, so after that, in order to show taking birth at all times, the teaching on taking birth should be started. Since there are immeasurable distinctions in each birth, it is said in brief. Moreover, that birth is of two kinds, called intentional birth, due to the power of aspiration and the power of obtaining mastery. Among them, the first birth is that which produces the happiness of the antidote to the suffering that arises in common to all sentient beings, that is, it produces happiness.
Tibetan
་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་གཉིས་པ་ནི་རིས་མཐུན་པ་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བཟློག་ནས་དགེ་བའི་གནས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་འབད་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིས་མཐུན་པ་རྣམས་འདྲ་བར་འདོན་ན་ཡང་ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །གནས་སྐབས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོའི་གནས་ཐོབ་པ་ནི་བདག་པོར་སྐྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ནི་ཐ་མའི་སྐྱེ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའི་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་མདོར་བསྡུས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོས་ཕོངས་པར་བྱེད་པ་ནི་གནོད་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་དང་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བས་ཕོངས་པས་མུ་གེས་གནོད་པ་དང༌། འབྲོག་ཉམ་ང་བར་འཁྱམས་པའི་གནོད་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མུ་གེས་ཕོངས་ཤིང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་དུས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་འདི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་འདི་དང་འདི་ལྟར་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསམ་པ་དགེ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེགས་ཆུང་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་མེད་པར་རོ། །འཚོ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟད་མོའི་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རློན་མིད་དང་རློན་མིད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤ་མི་ཟད་པར་གྱུར་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་མ་སྙོམས་པས་ལུས་ལ་གནོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གྲུབ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་ཇི་ལྟ་བུར་གནས་ན་གནོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་གྲུབ་པ་དང༌། མཐུ་ཆེ་བའི་སྨན་ཤེས་པའི་སྨན་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གནོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་ འཁོར་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ནས་གཞན་གྱི་དཔུང་གི་འཇིགས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་དཔུང་བརླག་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ཡང་ཆོད་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་པ། ཐབས་མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་དང༌། སྡུམས་བྱེད་པར་ནུས་པར་གྱུར་ནས་འཁོར་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཚད་མར་གྱུར་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཚུན་དགྲར་ཅིང་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཏུ་ནི་སྲོག་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་མལ་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོས་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པར་འབངས་རྣམས་ལ་ཆད་པ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ལ་ནི་གནོད་པ་དེ་དག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བུ་ལ་བྱམས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་གནོད་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པས་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མུ་གེའི་གནོད་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་གིས་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཚོ་བ་མེད་པས་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རང་གི་འཁོར་གྱིས་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གནོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྙིང་བརྩེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པའི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁོན་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་བའི་ཉ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། འདོད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྐྱེས་ནས་ལྟ་བས་བྱས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཉེས་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ད་དག་ལས་བཟློག
Chinese
是这样说的。还有第二种，就是从引发同类的不善之处扭转，为了安置于善处而努力的意思，名为利益产生者。即使将同类的事物同样地取出，由于卓越的特殊性被证成，所以对众生利益和安乐的产生是第三种。暂时和究竟地，在天和人中获得自在者的地位，是生为自在者，即第四种。这样，生的处所的差别有四种，是时间的缘故。生的最后是最后的生，因为是生的最后，如阿罗汉一般。总之，使众生缺乏资具和自己的事物，名为损害。也就是对一切众生，由于时间和地点的关系，缺乏食物和饮料而遭受饥荒的损害，以及在荒凉的地方流浪的损害等。因此说，在遭受饥荒和发生巨大损害的时代等等。发愿之后，是指从前菩萨就如此显现意念：为了使这些众生安乐，我变成这样这样。如此发愿，因为那样的愿力福德极大，并且意念善良，所以会如愿成就。因此佛说：比丘们，具足福德的愿力会成就。所谓“轻松之时”，就是不费力气。所谓“成为生存的因”，就是为了观看，为了众生受用，会变成大鱼等。变成湿润吞噬者和巨大湿润吞噬者等，依靠愿力的力量，肉不会耗尽，从而使一切有情都感到满足。对于因界不调而对身体造成损害的众生，获得成就的明咒持有者等，完全受持身体，以何种方式安住才能平息损害的真言成就者，以及成为通晓强大药物的医生，同样地平息损害。
English
It is said so. Furthermore, the second is to turn away from the unwholesome state that causes similar things to arise, and to strive to establish oneself in a wholesome state, which means to be a benefactor. Even if similar things are taken out in the same way, the third is to generate benefit and happiness for sentient beings because of the proven excellence. Temporarily and ultimately, obtaining the position of the lord of power among gods and humans is to be born as a lord, which is the fourth. Thus, there are four kinds of differences in the place of birth, due to time. The last of births is the final birth, because it is the last of births, like that of an Arhat. In short, to cause sentient beings to lack resources and one's own things is called harm. That is, for all sentient beings, due to time and place, being deprived of food and drink causes the harm of famine, and the harm of wandering in desolate places, and so on. Therefore, it is said, "In times of famine and great harm," and so on. Having made aspirations means that from the past, Bodhisattvas have manifested their minds in this way: "In order to bring happiness to these sentient beings, may I become such and such." Such aspirations, because of the great merit of such aspirations and the goodness of intention, will be fulfilled accordingly. Therefore, the Buddha said, "Monks, aspirations endowed with merit will be fulfilled." "In times of ease" means without effort. "To become the cause of survival" means that for the sake of viewing, for the enjoyment of sentient beings, one will be born as a great fish and so on. Becoming a moist devourer and a great moist devourer, etc., by the power of aspiration, the flesh will not be exhausted, thereby satisfying all beings. For those whose bodies are harmed by imbalances of the elements, obtaining accomplished knowledge holders, etc., fully upholding the body, the accomplished mantra practitioner who knows how to abide in order to pacify harm, and becoming a doctor who knows powerful medicines, similarly pacifies harm.
Chinese
拥有受用和眷属，当摧毁种种衰损的彼方军队等时，则成为力量的主人，能遮止他方军队的怖畏。因为具有正法，所以不摧毁他方军队。如是宣说，彼亦将成为具有决断的强力者。所谓善巧方便，即是不损害他者之语。对于互相不和者，则成为自身堪能承受言语，且能和解，成为平息眷属的尺度而生。在互相为敌且行杀戮者之中，为了救护生命，以及庸俗之地的暴君不具正法，对百姓施以惩罚、束缚和种种损害者，为了平息那些损害，将转生为国王。仅仅是出生于慈爱儿子的家族，就能解脱一切束缚等。自身成为国王后，便能平息那些损害。具有正法，以利益和安乐有情之念而心怀慈悲。如是，为了平息饥荒损害之痛苦、他方军队损害之痛苦、无有生计之怖畏痛苦、以及自身眷属怖畏之痛苦，故被其所控制。因此说，慈悲为先，即是为了利益和安乐有情而转生。与此同等且随顺的转生，即是转生于互相不和的旁生之处，以自身慈爱之心平息仇恨。于邪见极多的婆罗门种姓，以及行恶行的渔夫等种姓，以及对欲妙极度贪执的种姓中，转生为首领，从而平息由邪见所为、恶行以及对欲妙的贪恋。因此说，为了遮止那些罪过。因为是随顺世间庸俗之人的首领，所以能从此等中遮止。
English
Having enjoyment and retinue, when destroying the opposing forces that cause all kinds of decline, one becomes the master of power, able to ward off the fear of other armies. Because one possesses Dharma, one does not destroy other armies. Thus it is said that one will also become a powerful person with determination. The term "skillful means" means not harming others. For those who are in discord with each other, one will be born as a measure of pacifying the retinue, becoming someone who can bear words and is able to reconcile. Among those who are enemies and commit killings, in order to save lives, and for the sake of the tyrannical king of a mundane land who does not possess Dharma and inflicts punishments, bonds, and various harms on the people, in order to pacify those harms, one will be born as a king. Merely being born into a family that cherishes sons will liberate all bonds and so on. Having become a king oneself, one can pacify those harms. Possessing Dharma, one is compassionate with the thought of benefiting and bringing happiness to sentient beings. Thus, in order to pacify the suffering of famine, the suffering of harm from other armies, the suffering of fear from lack of livelihood, and the suffering of fear from one's own retinue, one is controlled by them. Therefore, it is said that compassion comes first, which means being born for the benefit and happiness of sentient beings. A birth that is equal to and in accordance with this is being born in a place of birth for animals that are in discord with each other, pacifying hatred with one's own loving heart. In the Brahmin caste with extremely many wrong views, and in the castes of fishermen and others who practice evil deeds, and in the castes that are extremely attached to sensual pleasures, one is born as a leader, thereby pacifying what is done by wrong views, evil deeds, and attachment to sensual pleasures. Therefore, it is said, "In order to avert those faults." Because one follows the leader of ordinary people in the world, one can avert from these.