Tibetan
གས་པ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་དབྱེ་བ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་གནས་པ་གཉིས་པ་ལ་གཉི་ག་ཇི་ལྟར་སྤོང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་ངན་ལེན་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །བག་ལ་ཉལ་ནི་ས་བོན་ཕྲ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གནས་པ་མཆོག་ལས་འདའ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ལ་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བས། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། པགས་ཤུན་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པགས་ཤུན་དང་འདྲ་བས་པགས་ཤུན་ལ་གནས་པ་ལྟར་དུས་དང་འབད་པ་ཉུང་དུ་ཞིག་གིས་སྤོང་བར་ནུས་པའོ། །པྲི་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་དུས་དང་འབད་པ་འབྲིང་གིས་སྤོང་བར་ནུས་པའོ། །སྙིད་བོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་དུས་རིང་པོར་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྤང་བར་བྱའོ། དེས་ནི་གནས་པ་གསུམ་ལ་དུས་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། འབད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྤངས་མ་ཐག་ཉིད་དུ་དེའི་གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་སྤངས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་གནས་པ་རྣམས་ནི་ཞུགས་པའི་ལམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་མ་ཡིན་པའི་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པས་བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་པ་གཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་ཐོག་མ་དང༌། བར་དང༌། ཐ་མར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་རིགས་བཞིན་ནོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་དད་པས་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
应当断除，这被称为自性。小小的差别在于，有些是为了说明在第二种住位上如何断除二者。在“无相任运成就”等等之中，恶趣是使之完全增长的种子。随眠是微细的种子。因此说：“应当了知断除烦恼习气的随眠的一切障碍。”这是超越殊胜住位的词语。为了显示这一点，即是进入如来住位。通过显示断除烦恼障的差别，为了显示断除所知障的殊胜差别，应当了知三种方式。所谓“存在于表皮上”，如同表皮一样，如同住在表皮上一样，能够以少量的时间和努力来断除。如同存在于树皮中一样，能够以中等的时间和努力来断除。如同存在于心髓中一样，应当以长久的时间和巨大的努力来断除。 因此，为了显示三种住位需要极长的时间和极大的努力。为了显示一旦断除，立即获得其对治的智慧，也即是完全清净的智慧。从三种住位中断除有三种差别，为了将这些之外的住位安立于趣入道中，所谓“不是那些住位”等等。为了显示以住位来摄持菩萨的真实，所谓“对于那些三十住位”等等。那十一种清净，如果简略地概括，应当了知为初始、中间和最终。种性本身清净，即是种性清净，因为是所有极殊胜之法的生源，如同金的种性一样。在信行位时，称为以信心而信解清净，因为不被他人夺走。在极喜地，称为增上意乐清净，因为完全获得自他平等。在离垢地，称为戒律清净
English
That which should be abandoned is called self-nature. The small difference is that some are to explain how to abandon both in the second dwelling place. In "spontaneous accomplishment without characteristics" and so on, the evil destiny is the seed that makes it fully grow. Sleep is a subtle seed. Therefore, it is said: "It should be understood that all the obscurations of sleep of the habit of disturbing emotions should be abandoned." This is the word that transcends the supreme abode. In order to show this, it is to enter the abode of the Tathagata. By showing the difference of abandoning the obscuration of disturbing emotions, in order to show the supreme difference of abandoning the obscuration of knowledge, it should be understood in three ways. The so-called "existing on the skin" is like the skin, like living on the skin, it can be abandoned with a small amount of time and effort. Like being in the bark, it can be abandoned with moderate time and effort. Like being in the marrow, it should be abandoned with a long time and great effort. Therefore, in order to show that the three abodes require a very long time and great effort. In order to show that once abandoned, the wisdom of its antidote is immediately obtained, that is, completely pure wisdom. There are three differences in abandoning from the three abodes, in order to establish the abodes other than these in the path of entry, the so-called "not those abodes" and so on. In order to show that the Bodhisattva's reality is taken by the abode, the so-called "for those thirty abodes" and so on. Those eleven purities, if briefly summarized, should be understood as initial, middle, and final. The purity of the lineage itself is the purity of the lineage, because it is the source of all the most excellent dharmas, like the lineage of gold. In the stage of practice with faith, it is called purity of faith and understanding with faith, because it is not taken away by others. In the extremely joyful land, it is called the purity of increased intention, because it completely obtains equality between oneself and others. In the immaculate land, it is called the purity of discipline.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་པ་གསུམ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཀུན་དུ་རྩོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ནི་བཟོད་པའི་མཆོག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་གནས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ།། གནས་པ་མཆོག་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ལ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉི་ག་སྤངས་པ་ཉིད་དེ། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་གནས་པ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕན་ཚུན་བསྡུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གནས་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནས་པ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །གཉིས་པའི་ཚིག་དང་མང་པོའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྐྱེས་པས་སོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྒོམ་པའི་རྣམ་པས་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྒོམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། བསྒོམ་པ་མང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། མཐུའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི་བསྡུ་བར་མ་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རང་གི་རིགས་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟ་
Chinese
，这是因为具有自性的戒律。对于发光者来说，是殊胜的心完全清净，因为获得了世间禅定和等持的所有差别。对于殊胜智慧的三个住处来说，称为于智慧勤精进完全清净，因为获得了三种智慧的差别。对于有勤作的无相住处来说，称为从结合产生的行为完全圆满完全清净，因为到达了它的究竟。对于自然成就的智慧现前证悟完全清净来说，是因为获得了最高的安忍。个别正确了知的住处，是因为在一切方面显示一切词的意义，所以是个别正确了知完全清净。 对于殊胜的住处来说，因为具有在一切方面进入一切所知之智慧，所以称为随入一切所知之智慧完全清净。对于如来之住处来说，就是断除了二障，因为极其无垢。为了显示先前所说的摄集大乘之法和这些住处如何合理地相互摄集，所以说：这十三个住处等等，应当从菩萨藏的显示等等中了解。对于第一个住处和第二个住处等等，用第二和多数的词语显示，是因为第一个生起了信心，第二个生起了殊胜的意乐。修习殊胜的意乐，是为了显示以修习的方式进入，并且为了显示除此之外的修习的种种差别。因此说：多修习等等，进入仅仅是那个意义，以及进入顺缘的意义，即使没有显示摄集，也应当在一切摄集中了解这些。为了显示为什么安立十二个住处，所以说：这十二个菩萨的住处，应当次第地像声闻的住处一样了知，就像声闻安住于自己的种姓一样。
English
, which is because it possesses the discipline of its own nature. For the one who illuminates, it is the superior mind that is completely purified, because all the distinctions of worldly meditation and equipoise are obtained. For the three abodes of superior wisdom, it is called complete purity of constant effort in wisdom, because the distinctions of the three kinds of wisdom are obtained. For the abode of no characteristics with effort, it is called complete purity of completely perfecting the conduct arising from union, because it goes to its ultimate end. For the complete purity of manifestly accomplishing spontaneously accomplished wisdom, it is because the highest forbearance is obtained. The abode of individual correct knowledge is individual correct knowledge completely pure because it shows all the meanings of words in every way. For the supreme abode, it is called the complete purity of the wisdom that follows all knowable things, because it possesses the wisdom that enters into all knowable things in every way. For the abode of the Thus-Gone One, it is the abandonment of the two obscurations, because it is utterly stainless. In order to show how the previously taught Dharma that gathers the Great Vehicle and these abodes are reasonably gathered together, it is said: These thirteen abodes, etc., should be understood from the teaching of the Bodhisattva Pitaka, etc. For the first abode and the second abode, etc., it is shown by the words 'second' and 'many', because faith arises in the first and superior aspiration arises in the second. Practicing superior intention is to show that one enters in the manner of meditation, and to show the various distinctions of meditation other than that. Therefore, it is said: To meditate much, etc., entering into the meaning of just that, and entering into the meaning of favorable conditions, even if gathering is not shown, these should be understood in all gatherings. In order to show why the twelve abodes are established, it is said: These twelve abodes of Bodhisattvas should be understood in order, like the abodes of the Hearers, just as the Hearers abide in their own lineage.