Tibetan
ར་བྱས་པ་འདི་ས་བཅུ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ལྟ་བས་ན་ས་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། གནས་པ་དང་གནས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་གནས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་པ་གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ས་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྟེན་གྱིས་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་ཀྱང་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་འདིའི་གྲངས་སུ་མི་ཆུད་པས་གོང་མར་རྣམ་པར་མི་གཞག་གོ །དེས་ན་བདག་གིས་དེ་དག་ས་གོང་མ་ཐོབ་པས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་འདི་དག་ནི་དུས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གནས་པ་རེ་རེ་ཡང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། བསྐལ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གནས་པས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ནས་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །གྲངས་མེད་པ་ གཉིས་པས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་པའི་གནས་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་པ་དག་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ནི་ངེས་པར་འབད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། དེ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉིན་ཞག་ལ་སོགས་པ་བགྲང་བའི་ལམ་ལས་འདས་པས་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ཡང་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཉིན་མཚན་དང་ཟླ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས་ན་གྲང
Chinese
因此，这些使第十地圆满的法，是使菩提资粮圆满。 显示地的定义是，从“如来等”到“因此，此地称为法云”之间。 显示安住和进入安住之法，虽然在先前的安住中也有，但为了显示小、中、大的差别。 在更高的安住中显示的支分等，对于那些支分等，从“这些十法应在此地分别安立”等所显示的法，虽然依靠先前的也有，但因为小，所以不包括在此法的数量中，因此不在更高的安住中分别安立。 因此，我认为那些获得更高地而变得大的时候，才将那些法分别安立为特殊的法。 为了显示这些安住以大时圆满成就，因此，每个安住都称为大劫。 明确显示全部获得的时期之量是，从“以三大阿僧祇劫”等，因为精进炽燃，不间断地安住于善根，所以显示从胜解行地是阿僧祇。 也就是从“恒常努力”等，“努力”是迅速的意思。 以第二个阿僧祇显示获得第二个无相的安住。 在那里，显示一切分别安立的阿僧祇劫都是相同的，从“那是确定的”等，因为对于清净意乐者来说，发起精进没有差别。 因此说：“那是必定努力的缘故”。 如果问，三和阿僧祇是什么样的？ 就像这样，在那里，阿僧祇劫应了解为二，从“以两种方式称大劫为阿僧祇”等，因为超过了计算日夜等的途径，所以一个劫也称为阿僧祇。 因此说：“因为不能以日夜和月等来计算，所以是数
English
Therefore, these dharmas that perfect the tenth bhumi are what perfect the accumulation of bodhi. Showing the definition of the bhumi is from "Tathagatas, etc." to "Therefore, this bhumi is called the cloud of dharma." Showing the dharmas of abiding and entering into abiding, although they are also present in the previous abidings, it is to show the difference between small, medium, and large. Regarding the limbs, etc., shown in the higher and higher abidings, for those limbs, etc., the dharmas shown from "These ten dharmas should be separately established on this bhumi," etc., although they are also present relying on the previous ones, because they are small, they are not included in the number of these dharmas, therefore they are not separately established in the higher abidings. Therefore, I think that those are separately established as special dharmas at the time when they become great by obtaining the higher bhumi. In order to show that these abidings are completely accomplished with a great time, therefore, each abiding is called a great kalpa. Clearly showing the measure of the time of obtaining everything is from "By three great asamkhyeya kalpas," etc., because of the blazing diligence, constantly abiding in the roots of virtue, it shows that it is asamkhyeya from the bhumi of adhimukticarya. That is, from "Always striving," etc., "striving" means quickly. By the second asamkhyeya, it shows that the abiding of the second signlessness is obtained. There, it shows that all the asamkhyeya kalpas that are separately established are the same, from "That is certain," etc., because there is no difference in initiating diligence for those with pure intention. Therefore it is said, "That is because of the certain effort." If asked, what are three and asamkhyeya like? Like this, there, an asamkhyeya kalpa should be understood as two, from "In two ways, a great kalpa is called asamkhyeya," etc., because it exceeds the way of calculating days and nights, etc., therefore one kalpa is also called asamkhyeya. Therefore it is said, "Because it cannot be calculated by days and nights and months, etc., it is a number
Tibetan
ས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ནི་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་གྲངས་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བགྲང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཐ་མལ་པའི་གྲངས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། བགྲང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་མིང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། ལྷུག་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་འདོན་པའི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་ཕྱིན་པ་ནི་གྲང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་པ་གཞན་གྱི་འདོད་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འགག་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་འགའ་ཞིག་འདུམས་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་ནི་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འདུམས་པ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བསྐལ་པ་དགུ་འདུམས་ སོ་ཞེས་འདོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དུས་རིང་པོར་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་རིམ་གྱིས་སྤོང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གནས་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་པ་ལ་སྟེ། བག་ལ་ཉལ་དང་མངོན་དུ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱའོ། །སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་གཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱའོ།། སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཆེན་པོའི་མངོན་དུ་རྒྱུ་ནི་ས་ལ་ཞུགས་པ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
名为无有处。大劫是以其他数位的差别，以无数所概括的缘故，名为第二无数。因此说，以计数的方式超越一切计数等等。又是以两种方式称作无数，因为超越了平凡的计数，所以才说，超越一切计数，因为以它的名称来安立。像这样的到达其他数位的，也应当做。从《广说经》中说，到达其他六十位是名为无数。因此说，最后者是因为等等，以谁的自在而显示了三个无数，那是最后者的。剩余的不是，这是为了遮止其他宗派的观点。以一个刹那能够平息一些劫，但是平息有边的无数劫，这是完全没有的，为了显示这个。谁精进修持大精进，也以大的结合，那的等等，其中世尊释迦牟尼能够平息九劫，是这样说的。断除二障是非常困难的缘故，为了显示以长久的时间和大精进才能获得。菩萨的十二住处那些等等。为了显示逐渐断除烦恼和所知二障方面的恶趣。其中那三个住处等等。菩萨们的烦恼的差别有两种，见道所断和修道所断。其中见道所断是在极喜住，连同习气和现行一起完全断除。因此说，在一切的一切中都断除。修道所断是以地的差别有三种，大、中、小。为了显示修道所断大的现行，在入地时是没有的。从一切行为等等。
English
It is called the place of no existence. The great kalpa is called the second countless because it is summarized by countless differences in other numerical places. Therefore, it is said that it transcends all counting by the method of counting, and so on. Again, it is called countless in two ways, because it transcends ordinary counting, so it is said that it transcends all counting, because it is established by its name. Such a reaching of other numerical places should also be done. From the Sutra of Extensive Explanation, it is said that reaching other sixty places is called countless. Therefore, it is said that the last one is because of, etc., by whose freedom is shown three countless, that is the last one. The rest is not, this is to prevent the views of other schools. With one moment can pacify some kalpas, but pacifying countless kalpas with edges, this is completely non-existent, in order to show this. Who diligently practices great diligence, also with great combination, that's etc., among which the World Honored One Shakyamuni can pacify nine kalpas, it is said like this. Cutting off the two obscurations is very difficult, in order to show that it can only be obtained with a long time and great diligence. The twelve abodes of the Bodhisattva those etc. In order to show the gradual elimination of the bad destinies in terms of the two obscurations of affliction and knowledge. Among them, those three abodes etc. The differences in the afflictions of the Bodhisattvas are two types, what is to be abandoned by the path of seeing and what is to be abandoned by the path of cultivation. Among them, what is to be abandoned by the path of seeing is in the abode of extreme joy, completely abandoning together with habits and manifestations. Therefore, it is said that it is abandoned in everything of everything. What is to be abandoned by the path of cultivation has three types according to the difference of the ground, large, medium, and small. In order to show that the manifestation of the great what is to be abandoned by the path of cultivation is not present when entering the ground. From all actions etc.