Tibetan
མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནས་པ་བརྒྱད་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཚང་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མདོས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་བར་དཔྱད་པའི་ས་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐོབ་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གིས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡང་མི་ཤེས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མདོ་ལས། ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པས་སྣང་བར་གྱུར་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་མདོའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་བུའི་དཔེས་རང་གི་བློས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཕྱིར་བྱས་ནས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཟབ་ཅིང་དབེན་ལ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ཡང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བསྟན་ནས། གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་བརྩོན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པའི་མདོའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། གོང་དུ་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཡང་མི་གཏོང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་ནས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡོད་ན་ཡང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་པ་དྲུག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་འདི་ལ་ནི་རང་གི་བློས་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བློ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་དག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དཔེར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གང་ཡན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་གནས་ལ་འགོག་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། གནས་པ་དྲུག་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་པ་དྲུག་པ་ལ་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་གྱིས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་འདོད་པར་གྱུར་ན་འདོད་པན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལངས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །འགོག་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པས་དཔྱད་དུ་མེད་པའི་ཚིག་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་གྲུ་བོ་ཆེའི་དཔེས་བསྟན་པས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་བ་ལ་བརྟེན་ནས། མདོ་ལས་གསུངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འཇིག་རྟེན་བའི་སྤྱོད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་བསྟན་ཏེ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ནི་མདོ་ནས་གཟུང་བར་བྱ
Chinese
神通和解脱是哪些，那些也以修习的方式在一切的一切中对此显现。然而仅凭此还不能完全成就成熟，为了阐释这个意义，从“禅定等与菩提分相应的法”开始，到“如同安住于第八地一样，不是安住于成熟之中”为止。之后，阐释经文的意义，从“像这样安住于第七地的菩萨”开始，到“入于具足十万俱胝能清净地的三摩地”为止，即“如此进入者是菩萨的三摩地”到“现证十万俱胝”之间。之后，经文阐释说：“以方便和智慧完全清净”，到“辨别的地也显现”为止。要近似地阐释其意义，即“获得这些就能完全超越声闻和独觉的三摩地之境”，即“如果他们连禅定的力量和三摩地的名字都不知晓，更何况是具有等持呢？”。又，经中说：“安住于此第七地的菩萨，其身体的无量、离相之业生起”，到“意的无量、离相之业，以极度清净的不生法忍而显现”为止，经文的意义是，因为善于完全清净，所以称为极度清净。因为是无量，所以难以知晓。因为离相，所以远离一切分别的周遍游行，这是所要阐释的。以国王之子的比喻，因为以自己的智慧进行辨别，所以在做了之后，也获得了身语意的甚深、寂静且无有流动的业，如是阐释之后，阐释了经文的意义，即“对于寻求更殊胜的精进也不舍弃”，即“对于更殊胜的完全
English
Those who possess supernormal knowledge and liberation, those will also become manifest in all of everything through the method of meditation. However, that alone does not fully accomplish maturation. To explain this meaning, from "dhyana, etc., the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment," to "just as one abides in the eighth stage, one does not abide in maturation." After that, the meaning of the sutra is explained, from "like this, the bodhisattva who abides in the seventh stage" to "enters into the samadhi that possesses ten hundred thousand kotis that purify the ground," that is, from "one who has entered in this way is the bodhisattva's samadhi" to "manifestly accomplishes ten hundred thousand kotis." After that, the sutra explains, "completely purified by skillful means and wisdom," to "the ground of discernment also becomes manifest." The meaning should be explained approximately, that is, "by obtaining these, one will completely transcend the realm of the samadhi of the shravakas and pratyekabuddhas," that is, "if they do not even know the power of dhyana and the names of the samadhis, what need is there to mention having samadhi?" Also, the sutra says, "The immeasurable, signless activity of the body of the bodhisattva who abides in this seventh stage arises," to "the immeasurable, signless activity of the mind, manifested by the tolerance of the non-arising dharma, which is extremely purified." The meaning of the sutra is that because it is good at being completely purified, it is called extremely purified. Because it is immeasurable, it is difficult to know. Because it is without signs, it is free from all pervasive wandering of discrimination, this is what is to be explained. By the example of the king's son, because one discriminates with one's own intelligence, after doing so, one also obtains the deep, solitary, and non-flowing activity of body, speech, and mind. After explaining it in this way, the meaning of the sutra is explained, that is, "one does not abandon the effort to seek further excellence," that is, "for further excellence, completely
Chinese
并且也不舍弃为了寻求精进而显现的努力，为了圆满菩提的缘故。即使从前也有超越声闻和独觉地的，但与此不同的第六住，因为是缘于佛陀的法，所以安住于此，就是安住于自己的智慧所知的境地。因为从前就已出生于如来种姓，所以远远超越了声闻和独觉的作为。现在为了譬喻已经了知智慧完全成熟，并且超越了他们的境界。诸位佛子，菩萨地直到菩萨入于灭尽定，诸位佛子，安住于真实之边的菩萨，也不会现证灭尽定。为了阐释经部的意义，即从第六住开始等。在第六住，将逐渐进入安住的次第，从而进入灭尽定。在此，即使是每一个刹那，也会进入禅定。意思是说，在一念之间进入禅定。如果想要那样，就在随顺于欲望而行持的心之后，进入灭尽定。从入于灭尽定中出定后，对于完全了知它而精通等等，也应当理解。不现证灭尽定，意思是说，不像不还者和阿罗汉那样现证。不可思议的稀有之法，是指无法以理智来推测的词句，并且是以善巧方便的方式来概括的缘故。因此，经部中以大船的比喻所显示的，是依靠如所显示的方便智慧而显现证悟。依靠经部中所说的与一切有情不共的菩萨十种行持，虽然显现为世间八法，但并非其自性，这是如经部一样，以简要的方式显示了十种意义。词句和文字都应从经部中获取。
English
And also do not abandon the effort to manifest diligence in seeking, for the sake of complete Bodhi. Even though in the past there were those who truly transcended the grounds of Hearers and Solitary Buddhas, but unlike the other six abodes, because it is focused on the Dharma of the Buddha, therefore abiding here is abiding in the realm known by one's own wisdom. Because one was born into the lineage of the Tathagatas from the beginning, one has far surpassed the actions of Hearers and Solitary Buddhas. Now, to illustrate that one has realized that wisdom is fully matured and has transcended their realms. Sons of the Conquerors, the Bodhisattva grounds up to where the Bodhisattva enters cessation, Sons of the Conquerors, the Bodhisattva abiding on the edge of reality, will not manifest cessation either. To explain the meaning of the Sutra, starting from the sixth abode, etc. In the sixth abode, one will gradually enter the order of abiding, thereby entering cessation. Here, even in each moment, one will enter Samadhi. It means that one enters Samadhi in a single moment of thought. If one desires that, then after the mind that follows desires and acts accordingly, one enters cessation. After rising from entering cessation, one should also understand being skilled in completely knowing it, and so on. Not manifesting cessation means not manifesting it like a Non-Returner and an Arhat. The inconceivable and wonderful Dharma refers to words that cannot be speculated with reason, and because it is summarized in a skillful way. Therefore, what is shown in the Sutra by the metaphor of the great ship is based on manifesting enlightenment through the wisdom of skillful means as shown. Relying on the ten practices of the Bodhisattva, which are uncommon to all sentient beings as stated in the Sutra, although they appear as worldly dharmas, they are not their nature. This is like the Sutra, showing the ten meanings in a concise way. Words and letters should be taken from the Sutra.
Tibetan
འོ། །དོན་འདི་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་སྒོ་ཡང་སྟོན་ལ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་བྱེད་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཏོགས་པའི་བསམ་པ་ཡང་མི་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་མང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་ཡང་སྣང་ལ། རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སེམས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་ནི། ཆུང་མ་དང་འཁོར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་མངོན་པར་སྒྲུབ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེས་པས་ཀྱང་མི་གོས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་འདོད་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐབས་ཀྱིས་ ཀྱང་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་འབར་ཡང་འཚིག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་འཇུག་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་མཛོད་དུ་ཡང་སོན་ལ། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ན་འདུག་པར་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་བཞིའི་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་ལ། བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། འདོད་པའི་ཁྱད་པར་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་འདུག་པར་སྣང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་མི་འདོར་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་བཟློག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་ཡང་སྣང་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། གཞན་གྱི་སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྤྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་པའི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཐོབ་ལ། ཆོས་ལ་དགའ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མི་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
哦！为了知晓“已宣说此义”之故，也示轮回之门，为了宣说“亦安住于涅槃”之义，由“起始于善业”之句所示，即亦作能真实成办轮回圆熟之果的善业，如是作亦不舍属于涅槃之意乐。复显现为众多眷属所围绕，亦获得恒常持续极寂静之心，此经之义即是“摄持妻及眷属”。由愿力之故，亦现证三界之生，亦不为世间之过失所染，为了宣说此义，即是“真实起始欲求现证之殊胜”。寂静且极寂静，亦以方便极燃，燃亦不焚烧之义，即是“安住于三解脱”。亦入于佛之智慧，亦从声闻及独觉之地退还，为了宣说此义，即是“以方便调伏信乐小乘者”。亦播种于佛之国土的宝藏中，亦显现为安住于魔之境，此义即是“受用诸欲”。亦从四魔之境中真实超脱，亦示魔之行境，此义即是“追求欲之殊胜为义”。亦显现为安住于一切外道之处，亦具有不舍佛之外道处的意乐，此义即是“遮止外道”。亦显现为具有一切世间之行，亦真实趋入超离世间之法的轨理，为了宣说此义，即是“随顺他心而入”。从天、龙、夜叉等，乃至从梵天及一切世间护法获得超胜之庄严，亦不舍弃喜好佛法的作意。
English
Oh! In order to know "this meaning has been taught," it also shows the door of samsara. To explain the meaning of "also abiding in Nirvana," it is shown by the phrase "starting from virtuous deeds," that is, it also performs virtuous deeds that truly accomplish the ripening fruit of samsara. Even so, it will not abandon the intention belonging to Nirvana. It also appears to be surrounded by many retinues, and also obtains a constantly and extremely quiet mind. The meaning of this sutra is "holding wife and retinue completely." Due to the power of aspiration, it also manifests the birth of the three realms, and is not tainted by the faults of the world. To explain this meaning, it is "truly starting the desire for the special qualities to be manifested." It is peaceful and extremely peaceful, and also burns extremely with skillful means, but even burning does not become burnt. The meaning is "abiding in the three liberations." It also enters the wisdom of the Buddha, and also turns away from the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas. To explain this meaning, it is "skillfully subduing those who are devoted to the inferior vehicle." It also sows in the treasury of the Buddha's land, and also appears to be dwelling in the realm of Mara. The meaning is "enjoying all desires." It also truly transcends the realm of the four Maras, and also shows the realm of Mara's activity. The meaning is "pursuing the special qualities of desire as meaning." It also appears to be dwelling in all the places of the heretics, and also has the intention of not abandoning the places of the Buddha's heretics. The meaning is "reversing the heretics." It also appears to have all the actions of the world, and also truly engages in the way of the Dharma that transcends the world. To explain this meaning, it is "entering in accordance with the minds of others." From gods, nagas, yakshas, etc., even from Brahma and all the protectors of the world, one also obtains the accomplishment of surpassing adornments, and also does not abandon the mind that delights in the Dharma.