Tibetan
སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པ་དེ་ལམ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེའི་རྗེས་ལ་མདོའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། དེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་མདོའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་པ་གཞན་དག་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གནས་པ་དང་པོ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །གནས་པ་གཉིས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དྲི་མ་དང་ བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །གནས་པ་གསུམ་པ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ་ཞིང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་ཞིང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །གནས་པ་བཞི་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པའོ། །གནས་པ་ལྔ་པ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །གནས་པ་དྲུག་པ་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པར་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་རེ་རེ་ནས་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གནས་པ་བདུན་པ་འདི་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་མདོ་ལས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བསྡུས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྡུས་པའི་གནས་པ་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་བ་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་རྣམ་པ་བཞི་རབ་ཏུ་སྤངས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་དག་སྤོང་བ་ནི་ངེ་ཉིད་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པས་འདི་དག་ཁོ་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཤིན་ཏུ
Chinese
这并非易事，我应当圆满成就诸佛薄伽梵的刹土。为了阐释“无分别、无异分别、任运成就圆满”之经义，为了圆满成就它，又因任运成就且无相、无分别、无异分别，故见佛刹无量而圆满成就。此后，从“具有如是善妙辨别的智慧和神通”起，到“安住于一切行持，不离如是作意”为止，阐释了经义：从“相续不断，无间断地修习”起，到“安住于一切时处，不离于道”为止。再次，此后阐释经文：从“于彼一一发心，亦能圆满成办菩萨十度”起，到“总之，菩提之支分诸法，于一一刹那亦能圆满”为止。阐释其义：即于心之每一刹那，十度等菩提分之诸法，皆能殊胜圆满。此后又阐释经文：从“如是语已，解脱月菩萨对金刚藏菩萨如是说”起，到“于此等菩萨七地，以诸佛之法皆已真实生起，故菩提之支分于一一刹那皆能圆满”为止。为了阐释此义，从“于其他住位则非如是”起，应依循经文而知：于初地则普皆行持以愿力所摄持之菩提之法。于二地则因远离戒律毁犯之垢染，及其对治品之善根业道之
English
This is not easy, I should perfectly create the realm of the Buddhas, the Bhagavat. In order to explain the meaning of the sutra "without conception, without differentiation, spontaneously accomplished and complete," in order to perfectly create it, and also because it is spontaneously accomplished and without characteristics, without conception, and without differentiation, therefore, seeing the immeasurable Buddha-land, it is perfectly created. After that, from "possessing such excellent discriminating wisdom and supernormal knowledge," to "abiding in all conduct and not being separated from such attention," the meaning of the sutra is explained: from "continuously and without interruption practicing," to "abiding in all circumstances and not deviating from the path." Again, after that, the words of the sutra are explained: from "in each and every arising of that mind, the ten perfections of the Bodhisattva are also perfectly accomplished," to "in short, all the qualities of the limbs of enlightenment will be completely perfected in each and every moment." The meaning of this is explained: that is, in each and every moment of the mind, all the qualities that are in accordance with the aspects of enlightenment, such as the ten perfections, will be completely perfected in a particularly excellent way. After that, the words of the sutra are again explained: from "having spoken thus, the Bodhisattva Liberation Moon spoke thus to the Bodhisattva Vajra Essence," to "in these seventh bhumis of the Bodhisattvas, since all the qualities of the Buddhas have truly arisen, the limbs of enlightenment will be completely perfected in each and every moment." In order to explain this meaning, from "in other abodes it is not like that," one should know by following the sutra: in the first bhumi, one universally practices the qualities of enlightenment that are encompassed by aspiration. In the second bhumi, because one is separated from the defilements of moral transgression, and the virtuous roots of the path of action that are the antidote to it,
Chinese
即是包括这些。第三住位，则是愿望完全增长，寻求多闻，依靠禅定和三摩地，普遍行持以佛法光明彻底区分之事。第四住位，则是修习菩提分法之相。第五住位，则是完全包括世间工巧事业中无有罪过的处所。第六住位，则是属于进入甚深缘起之个别观察。以如是之方式，从各个方面完全断除，则能圆满佛法。又，此第七住位，特别是由于正确生起一切佛法，菩提分法得以圆满，故而自然成就，远离相状，远离思虑和分别。因此，在那上面，所有这些都将圆满，这是明确显示的。经中显示其原因为：‘为何如此？’，‘诸位王子，菩萨们以此圆满由修行而生的行为，从而压制智慧和神通的行为。’就是这样。此处也为了显示其原因。此住位是由菩萨修行而生的行为圆满所包括，以及由智慧、神通和清净行为所包括，因此是进入第八住位，就是这样。因此，为了那个缘故，显示了此将完全圆满。为了显示进入第八住位，如是菩萨等等。‘必定唯一’，是因为彻底断除了四种垢染，从而自然成就。断除那些垢染将从下文显示，菩萨解脱月对菩萨金刚藏说道，从那里开始，以譬喻的方式显示，仅仅这些就能在一切众生中游走，并且也能彻底了解一切烦恼的过患，非常……
English
That is, it includes these. The third dwelling is where aspirations fully increase, seeking extensive learning, relying on meditation and samadhi, and universally practicing what is thoroughly distinguished by the light of Dharma. The fourth dwelling is the aspect of meditating on the dharmas of the limbs of enlightenment. The fifth dwelling is completely inclusive of places in worldly crafts that are free from fault. The sixth dwelling belongs to entering into individual observation of profound dependent origination. In this way, by completely cutting off from each aspect, the Buddha's teachings will be perfected. Furthermore, this seventh dwelling, in particular, is because all the Buddha's teachings are correctly generated, the limbs of enlightenment are perfected, and thus it is naturally accomplished, free from characteristics, free from thought and discrimination. Therefore, on that, all these will be perfected, this is clearly shown. The sutra shows the reason for this: 'Why is that?', 'Princes, Bodhisattvas completely accomplish the conduct arising from practice, thereby suppressing the conduct of wisdom and supernormal powers.' That's how it is. Here also, to show the reason for it. This dwelling is included by the perfection of the conduct arising from the practice of Bodhisattvas, and by wisdom, supernormal powers, and pure conduct, therefore it is entering the eighth dwelling, that's how it is. Therefore, for that reason, it is shown that this will be completely perfected. In order to show entering the eighth dwelling, such as Bodhisattva and so on. 'Certainly unique' is because the four stains are completely eliminated, thereby naturally accomplishing. Eliminating those stains will be shown from the following, Bodhisattva Liberation Moon said to Bodhisattva Vajragarbha, starting from there, showing in the manner of metaphors, only these can roam in all beings, and can also thoroughly understand all the faults of afflictions, very...
Tibetan
་འདས་པས་དེ་དག་གིས་གོས་པར་གྱུར་ཅེས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གནས་པ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་འདྲེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པར་གཏོགས་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་གནས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིའི་མདོ་ནི། ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི། གནས་པ་དེ་ལ་དེའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་མདོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། དེ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྨད་པ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ ལྷག་པར་འདས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སློབ་དཔོན་དུ་ལྷག་པའི་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་བསམ་པའམ་སྦྱོར་བས་མཉམ་པ་སུ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་དག་གི་དོན་བསྟན་པ་ནི་མདོ་ལས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དི་ལས་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་བསྔགས་པ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་མཚུངས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མདོ་བསྟན་པ་ནི། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་
Chinese
直到“不要说因为已经超越了，就被它们所染污”为止。这些的意义是：这七种住处不是引导者，而是以类别来说，被称为遍染污和清净。为了显示清净本身，为了清净住处先行的缘故，也不是遍染污，因为是清净住处的因，所以显示为清净。因为没有获得它，意思是说不是它的自性。被称为属于遍染污者的行为，意思是说不是安住于清净的自性。此处的经文是：安住于这第七地的菩萨，已经完全超越了贪欲等一切烦恼，直到“也不要说因为想要如来之智慧，以及意乐没有完全圆满，所以没有烦恼”为止。它的意义是：在那住处，他将舍弃贪欲等一切烦恼，直到因为想要佛的智慧为止。对此，经文是：安住于这第七地的菩萨，从“菩萨是”到“具有殊胜意乐完全清净的意业”为止，这是对它的分类的显示。像那样成为殊胜意乐完全清净，并且身语意之业无限地进入。在那之后，“那些如来所呵责的非善业之道，他从一切的一切中 都完全超越了”，直到“是作为导师的殊胜名声，没有人与他们具有相同的意乐或行为”为止，这些意义的显示是仅仅跟随经文所显示的。从“那些如来没有赞叹的”到“没有任何意乐和行为是相同的”为止。在那之后，经文显示的是：禅定等，三摩地等，等至等。
English
Until "do not say that because they have passed away, they are stained by them." The meaning of these is: these seven abodes are not guides, but in terms of categories, they are called completely defiled and pure. In order to show purity itself, because it precedes the pure abode, it is not completely defiled, because it is the cause of the pure abode, so it is shown as pure. Because it has not been obtained, it means that it is not its nature. It is said to belong to the behavior of the completely defiled, which means that it is not the nature of abiding in purity. The sutra here is: The bodhisattva who abides in this seventh ground has completely transcended all defilements such as desire, until "do not say that because he desires the wisdom of the Tathagata and his intention is not completely fulfilled, he is without defilements." Its meaning is: In that abode, he will abandon all defilements such as desire, until because he desires the wisdom of the Buddha. To this, the sutra is: The bodhisattva who abides in this seventh ground, from "the bodhisattva is" to "having the karma of mind that is completely pure with excellent intention," this is the display of its classification. Having become completely pure with excellent intention in that way, and the karma of body, speech, and mind enters infinitely. After that, "those non-virtuous paths of action that the Tathagata has condemned, he has completely transcended from all of all, " until "is the excellent fame as a teacher, no one has the same intention or behavior as them," the display of these meanings is only following what the sutra shows. From "those that the Tathagata has not praised" to "there is no intention and behavior that is the same." After that, the sutra shows: Dhyanas, samadhis, and samapattis.