Tibetan
བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དཔེའི་ཁྱད་པར་ནི་ཐ་དད་དོ། །གསེར་ངེ་ཉིད་ནག་ཚུར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་བསྲེགས་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པས་སེར་སྣ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་དྲི་མ་སྤངས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་གཏོང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པང་དག་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕལ་ཆེར་གླིང་བཞི་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བས་ཕལ་ཆེར་གླིང་བཞི་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔ་མ་ལས་བཅུ་འགྱུར་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་རབ་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་མདོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་མ་ལུས་པའི་དོན་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ནི་དོན་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་དྲི་མ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་བས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གནས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མི་གནས་པའི་བར་དུའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་པ་གསུམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་
Chinese
做。见佛有两种方式，如前所述。善根完全清净也有三种原因，如前所述。但它们的比喻有所不同。如果将纯金放入黑炭中焚烧，就会变得非常纯净。同样，通过极为清净地积累了无数百千劫的善根，舍弃了悭吝和破戒的污垢，并施舍了它们的对治法，以及通过完全清净的戒律，可以得知，因为是怀着清净的意乐之心进入的缘故。安住于此地的菩萨，大多会成为四大部洲的转轮圣王。因为这表明了精通于行持十善业道之义。如“由于出生，大多会成为四大部洲的转轮圣王”等等。应当理解，这比前者增长十倍，因为经中说“获得了极多的三摩地”。为了简要地说明所有安住的意义。因此，菩萨们的等等，应当通过跟随意义的阐述来理解这些相状。解释决定性的词语是“去除一切破戒的污垢”。那些成为殊胜戒律的，被称为殊胜戒律的安住。殊胜戒律的安住圆满了。完全清净的戒律会使心变得平等安住，因此在殊胜戒律的安住之后，是对殊胜心的安住进行分别安立，这是从引发离贪的加行、离贪的加行、离贪本身以及离贪的果的角度来说的。其中，首先应当知道，心的想法就是作意。离贪的加行是指直到安住于禅定为止。离贪是指获得禅定和无色定的等持。果是指无量等等。这第三种安住应当被分别安立为八种方式：心的
English
Do. There are two ways to see the Buddha, as before. Pure virtue also has three causes, as before. But their metaphors are different. If pure gold is put into black charcoal and burned, it will become very pure. Similarly, by accumulating virtuous roots for immeasurable hundreds of thousands of kalpas in an extremely pure way, abandoning the defilements of stinginess and moral transgression, and giving away their antidotes, and through completely pure discipline, it can be known, because it is entered with a pure intention. The bodhisattvas who dwell on this earth mostly become wheel-turning kings of the four continents. Because this shows the meaning of being skilled in practicing the ten virtuous paths of action. Such as "Due to birth, they mostly become wheel-turning kings of the four continents" and so on. It should be understood that this is ten times greater than the former, because the sutra says "obtained extremely many samadhis". In order to briefly explain the meaning of all abidings. Therefore, the aspects of the bodhisattvas and so on should be understood by following the explanation of the meaning. The explanation of the definitive words is "removing all the defilements of moral transgression." Those that become superior disciplines are called the abidings of superior disciplines. The abiding of superior discipline is complete. Completely pure discipline will make the mind become equally abiding, so after the abiding of superior discipline, there is the separate establishment of the abiding of superior mind, which is from the perspective of arousing the practice of detachment, the practice of detachment, detachment itself, and the fruit of detachment. Among them, first it should be known that the thought of the mind is attention. The practice of detachment refers to until abiding in meditative concentration. Detachment refers to obtaining the samadhi of meditative concentration and the formless absorptions. The fruit refers to the immeasurable and so on. This third abiding should be separately established in eight ways: the mind's