Tibetan
ནི་བརྗེད་པ་མེད་པར་རོ། །བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་སྡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་དེར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དོན་མཐུན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་མདོའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེའི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཅི་དགར་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བར་གྱིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ནི་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འཐོབ་པ་ལ་ མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲལ་པ་དུ་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་དུས་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཔེ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་ཁུངས་ནས་བྱུང་བའོ། །གསེར་མགར་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་མ་ཁས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་ཆེར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བདག་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ལ་ཆོས་རྗེས་སུ་སྲུང་ཞིང་གཏོང་ཞིང་གཏོང་བ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པ་ནི་སེར་སྣའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣའི་དྲི་མ་ཟློག་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་སེར་སྣའི་དྲི་མ་སེལ་བའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མདོ་ནས་གསུངས་པ་བསྟན་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་གང་ཅི་རྩོམ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་དག་གི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གང་ཡང་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ལས་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཆོག་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོ་ཉིད་ནི་གཉིས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མཆོག་ཏུ་འགྱུར། གཙོ་བོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཆོག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཕུལ་དུ་འགྱུར། དམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་ད། རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་དེ་དང་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་གོང་མར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པའི་བར་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསམ་གཏན་གཙོར་བྱེད་པའི་ལས་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཏིང་དེ་འཛིན་གྱི་ལས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཐོབ་
Chinese
是不會忘記的。通過禪修之門，是認真地修持。所有這些善根，都完全回向於無上圓滿正等覺大菩提，這就是經文所說的，也就是說，也能使眾生完全成熟。經文說「意義相符」之間，就是指「以四攝事」等等。以譬喻的方式，說明了這樣將所有善根都回向於遍知，這些善根將會變得非常清淨、完全清淨，並且隨心所欲地可以使用。雖然已經這樣說明了，但為了說明語的因，在「以那三個清淨之因」等等中，如前所說，對如來等等作供養，使眾生完全成熟，以及回向菩提之間，以如來的供養和恭敬，將會變得非常清淨。以使眾生完全成熟，將會變得完全清淨。回向於菩提，將會變得可以隨心所欲地使用，因為這與獲得它是相符的。因此，經中說，應當如何隨意地與無上圓滿正等覺相結合。所謂「度脫無數百千萬億」之間，這就說明了要完全淨化土地的巨大時間。所謂「例如」，是用來舉例說明。所謂「自然存在」，是指從源頭產生的。所謂「熟練的金匠」，是指不害怕完全淨化。經文中說「安住於此的菩薩大多會成為贍部洲的主人」，這句話的意思是說，安住於此的那位等等。經文中說「對於獲得大自在，守護正法，布施，以大布施攝受眾生」，這句話的意思是說，遠離一切慳吝的垢染。經文中說「善於消除眾生的慳吝垢染」，這句話的意思是慳吝的垢
English
It is not forgotten. Through the door of meditation, it is diligently practiced. All these roots of virtue are completely dedicated to the unsurpassed, perfect, complete, great enlightenment, which is what the sutra says, that is, it can also make sentient beings fully mature. The sutra says "meaning is consistent" in between, which refers to "with the four objects of gathering" and so on. By way of example, it is explained that all the roots of virtue are dedicated to omniscience in this way, and these roots of virtue will become very pure, completely pure, and can be used at will. Although it has been explained in this way, in order to explain the cause of speech, in "with those three causes of purity" and so on, as mentioned before, offering to the Tathagata and so on, making sentient beings fully mature, and between dedicating to enlightenment, with the offering and reverence of the Tathagata, it will become very pure. By making sentient beings fully mature, it will become completely pure. Dedicating to enlightenment will become available at will, because it is consistent with obtaining it. Therefore, the sutra says that one should combine with unsurpassed, perfect, complete enlightenment as one wishes. The so-called "liberating countless hundreds of millions of billions" in between, this explains the great time to completely purify the land. The so-called "for example" is used to illustrate. The so-called "naturally existing" refers to arising from the source. The so-called "skilled goldsmith" refers to not being afraid of complete purification. The sutra says "most of the Bodhisattvas who abide in this will become the masters of Jambudvipa", the meaning of this sentence is that the one who abides in this and so on. The sutra says "for obtaining great freedom, protecting the Dharma, giving, and gathering sentient beings with great giving", the meaning of this sentence is that it is free from all stains of stinginess. The sutra says "skillful in eliminating the stains of stinginess of sentient beings", the meaning of this sentence is the stain of stinginess.
Chinese
成为不消除污垢的主人等等。通过四种摄事积累的善根，忆念经中所说，即无论造作何种四摄事都可以。忆念佛、法、僧，是由“三宝”所表示的。其余的是对圆满证悟菩提之所有相状的忆念。为了阐释这些忆念的意义，如“我是一切众生之最”等等。这应理解为是对胜义谛佛等的忆念，即无论忆念佛等的法性，我都应布施，应向此布施，此应布施，应为此目的布施，而没有骄慢之心。即使那样，对于一切业，也应做到没有作者、业、行为和所作的骄慢之心，这是所要阐述的。所有这些都完全回向菩提。其中，最胜有两种：最胜性即是功德极度炽盛。主要性即是无二。因此说：“成为最胜，成为主要”。最胜的相状也有两种：殊胜是具有圆满智慧。成为至上是因为具有圆满的断证。因此说：“成为殊胜，成为至上”。主要也有两种：最为殊胜是因为与彼无等。成为至上是因为彼之上再无其他。因此说：“成为最为殊胜，成为至上”。成为依赖于一切智智的，意思是即使通达一切义，也觉得没有什么不可以的。如是，阐述了菩萨在家之成熟圆满执持之果的利益差别。又，出家者之事业，是以禅定为主，即是等持和等持之事业。等持是指一刹那获得百种等持。
English
becoming the master of not eliminating defilements, and so on. The virtue accumulated through the four objects of collection, remembering what is said in the sutras, means that whatever of the four objects of collection is created is acceptable. Remembering the Buddha, Dharma, and Sangha is indicated by the term "Three Jewels." The remainder is the remembrance of realizing all aspects of perfect enlightenment. To explain the meaning of these remembrances, such as "I am the best of all beings," and so on. This should be understood as remembering the ultimate truth Buddha, etc., that is, whatever the nature of the Buddha, etc., is remembered, I should give, should give to this, this should be given, should give for this purpose, without arrogance. Even so, for all actions, one should be without arrogance of the agent, action, deed, and what is to be done, this is what is to be explained. All of these are completely dedicated to enlightenment. Among them, the best is of two kinds: the best itself is the quality of being extremely blazing. The main thing is being without a second. Therefore, it is said: "Become the best, become the main." The aspect of the best is also of two kinds: being excellent is having perfect wisdom. Becoming supreme is because of having perfect abandonment. Therefore, it is said: "Become excellent, become supreme." The main thing is also of two kinds: being the most excellent is because there is nothing equal to it. Becoming superior is because there is nothing else above it. Therefore, it is said: "Become the most excellent, become superior." Becoming dependent on the omniscient wisdom means that even if all meanings are understood, one feels that nothing is impossible. Thus, the difference in the benefits of the fruit of the Bodhisattva's complete holding of the ripening of the householder is explained. Again, the work of those who have renounced is meditation as the main thing, that is, the work of samadhi and samadhi. Samadhi means obtaining a hundred samadhis in one moment.
Tibetan
པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདོད་ན་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ལྷའི་མིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྤྲུལ་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བརྒྱ་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་སྣང་བ་དག་གིས་སོ། །སོང་ནས་སྣང་པར་བྱས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་བར་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་བརྒྱས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །གནས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པར་གནས་པའོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་པ་སྤོང་དུ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལས་དང་འགྲོ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྒྱུའི་ཉེ་པར་ཚོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཡང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བློ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དོན་མང་པོ་མྱུར་དུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་བརྒྱ་ཡང་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨོན་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལས་ལྷག་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་དེ་དག་གི་གྲངས་ནི་བཅད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་གནས་པ་འདིའི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་བཅུ་ནི་ས་བཅུ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ས་བཅུའི་མདོ་སྡེ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བ
Chinese
哦。因此说，如果想在一瞬间进入一百种禅定等等。禅定的作用是什么而说的呢？见到一百位如来等等，以遍布所有佛土的天眼见到所有佛土的如来。佛和菩萨们的加持是以化身来加持。一百个世界也震动，这是为了摄受众生。身体也去，这是以去和显现等。去了之后显现也能使之成熟。以一百个化身调伏的一百个众生使之成熟，这是以出生的差别来摄受。加持安住，这是安住一百劫等等。一百劫也进入见智慧，这是以出生的差别来完全摄取。过去际和未来际，这是就使众生断除罪恶而言，通过显示业和行近，要知道前世的因的聚集，是为了生起未来的善根。一百个法门也完全分别，这是为了使自己的智慧完全成熟。蕴等等，这是指圣者无尽慧所开示的等等。为了显示菩萨们迅速成办许多事情，化现一百个身体等等。为了显示愿和智慧的果的利益的差别是什么，从这之上还有等等。为了显示那些也是不可思议的。那些愿的数目是不容易确定的等等。再次显示这个安住的简略意义，它的相是八种相，应从经文中了解。为了显示获得现证的菩萨们的安住的十种差别与十地相符，所以说，如十地经中所说的那样
English
Oh. Therefore, it is said, if one wishes to enter into a hundred samādhis in an instant, and so on. What is the purpose of saying what is the function of samādhi? Seeing a hundred Tathāgatas, etc., with the divine eye that pervades all Buddha-fields, one sees the Tathāgatas of all Buddha-fields. The blessings of the Buddhas and Bodhisattvas are blessings through emanations. It also shakes a hundred worlds, which is for the purpose of gathering sentient beings. The body also goes, which is through going and appearing, etc. Having gone and appeared, it also brings to maturity. Bringing to maturity a hundred sentient beings who are tamed by a hundred emanations is gathered by the distinction of birth. The blessing of abiding is abiding for a hundred kalpas, etc. For a hundred kalpas, wisdom is also entered into, which is completely grasped by the distinction of birth. The past extreme and the future extreme, this is in terms of causing sentient beings to abandon evil, by showing karma and conduct closely, one should know the accumulation of the cause of the previous life, in order to generate the roots of virtue in the future. A hundred Dharma doors are also completely distinguished, which is for the purpose of completely maturing one's own wisdom. Aggregates, etc., refer to what was taught by the noble Inexhaustible Intelligence, etc. In order to show that Bodhisattvas quickly accomplish many things, they emanate a hundred bodies, etc. In order to show what is the difference in the benefits of the fruits of aspiration and wisdom, there is even more than this, etc. In order to show that those are also immeasurable. The number of those aspirations is not easy to determine, etc. Again, showing the condensed meaning of this abiding, its aspect is eight aspects, which should be understood from the text. In order to show that the ten distinctions of the abiding of the Bodhisattvas who have attained realization correspond to the ten bhūmis, it is said, as it appears in the Ten Bhūmi Sūtra.