Tibetan
ངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ཉན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དྲི་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མདོས་བསྟན་པ་ནི། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ཐོས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ། ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འདྲེན་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཤེས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཤེས་པའོ། །བདེ་བླག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་བ་མེད་པར་རོ། །ལམ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དོན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལེགས་པར་གཟུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་རྣམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མཚན་མ་ལེགས་པར་བཟུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཆུད་མི་ཟ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་རྣམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ལམ་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ས་ཤེས་པའི་སྣང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་པ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའོ། །དེད་དཔོན་མཁས་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་ནས། འཁོར་བའི་ནགས་ཁུངས་ཡང་བ་བགྲོད་དཀའ་བ་ལས་བརྒལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དེད་དཔོན་ཡང་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་སམ་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་ཀྱང་རུང་ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ནི་འཐོབ་པ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞུགས་ནས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་ཕན་ཡོན་འགྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་འཇུག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི་གནས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྣང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟར་སྣང་བར་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོས་པ་དད་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་མོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཐོས་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་སོ་ཞེས་རང་ཉིད་མོས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་དག་པ་དེའི་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བས་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་དང་པོ་བསྟན་ནས། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དུ་འབྱུང་བ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དེར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། སྒྲུབ་པས་བསྡུས་པའོ། །བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅེས་མདོ་ནས་བསྟན་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱང་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཐུན་མོད་དུ་འགྱུར་བའི་ཡོངས་སུ་མཁོ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་ཚིག་བསྟན་པས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཉན་པའོ། །འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
从佛和菩萨那里听闻，并询问疑惑。像那样是 完全寻求的。这里经中所示的是：诸位佛子，此外，安住于菩萨初地的菩萨，对于菩萨初地本身的相、应听闻的、顺同的、佛和菩萨们、以及善知识们，应当完全寻求。应当完全询问，从“这样做，以这样的了解，能使众多有情的引导者到达智慧的大城市，菩萨应毫不厌倦地努力于完全清净地的殊胜之处”之间。所谓“了解了那个之后”，是指了解道的功德和过失。所谓“轻易地”，是指没有困难。所谓“不浪费道”，是因为了解道的功德。那是为了显示意义本身。在“善加把握”等之中，“善加把握的相等等，以及不浪费道的相”等，是因为完全了解道的功德。为了显示那个意义本身。在“善加把握相”等之中，为了善加把握相等等，不浪费道。诸位佛子，同样，善于现证菩萨地之相者，从初地向上行进，直到获得十地之间，在道上没有障碍地行走，并且以了知地的光明，也能获得智慧的光明，为了显示经的意义，所谓“自己也压制一切住处”等等。从显示善巧舵手的例子开始，超越轮回的森林深处，难以通行之处，到达一切智者的智慧大城市之间， 是为了显示那个意义。所谓“有情大众的大舵手也从轮回的荒野中救度有情们”。应当显示相等等的意义，即无论以智慧的相，还是以修习的相，进入初地，那被称为相，即城
English
Hearing from the Buddhas and Bodhisattvas, and asking about doubts. Such is completely seeking. Here, what is shown in the sutra is: O sons of the Victorious Ones, furthermore, a Bodhisattva abiding in this first Bodhisattva ground, regarding the aspect of the first Bodhisattva ground itself, what should be heard, what is in accordance, the Buddhas and Bodhisattvas, and the virtuous friends, should be completely sought. Should be completely asked, from "By knowing that in that way, the guide of many sentient beings will reach the great city of wisdom, and the Bodhisattva should tirelessly strive for the excellence of completely purifying the ground" in between. "Having known that," means knowing the merits and faults of the path. "Easily" means without difficulty. "Not wasting the path" is because of knowing the merits of the path. That is to show the meaning itself. In "well grasped" etc., "the aspect of well grasped aspects etc., and the aspect of not wasting the path" etc., is because of completely knowing the merits of the path. To show that meaning itself. In "well grasp the signs" etc., in order to well grasp the aspects etc., not wasting the path. O sons of the Victorious Ones, similarly, one who is skilled in manifestly realizing the aspect of the Bodhisattva ground, progressing upwards from the first ground, until obtaining the tenth ground, goes without obstruction on the path, and also obtains the light of wisdom by the light of knowing the ground, in order to show the meaning of the sutra, "oneself also suppresses all abodes" etc. Starting from showing the example of a skilled helmsman, surpassing the depths of the forest of samsara, a difficult place to pass through, reaching the great city of wisdom of the all-knowing one, is to show that meaning. "The great helmsman of the great assembly of sentient beings also liberates sentient beings from the wilderness of samsara." The meaning of aspects etc. should be shown, that is, whether by the aspect of wisdom or by the aspect of meditation, entering the first ground, that is called aspect, that is, the city
Chinese
就像进入的道路的形态一样。进入那里面就是获得，就像进入城市一样。进入之后，成就大果的利益，以及完全成就，这被称为是圆满清净之地的法的同义词。成就，是指使那些进入得以实现。安住于此菩萨地的菩萨，会显现出许多佛陀，这是因为广大的见地和愿力的力量，经中说过的这个意义，就是指安住于此等等。显现，是与看似显现相联系的。为了显示其广大，是通过听闻、信仰和思考的方式。心中信奉，是因为即使没有听闻，也会自己信奉说，在各种各样的世界里，有无数的佛陀世尊安住。为了显示广大的意义，就是以具有广大信心的心。想要，就是追求意义。像那样成为的那，是指清净的意念，是积累对佛陀的善根的同义词。像这样，在显示了以广大所包含的第一个原因之后，为了显示愿力的力量，像这样也用心祈愿等等。在哪里出现，就是指在那个世界。以各种方式成办，是指包含获得和恭敬。 安乐的资具，是为了显示经中所示的菩萨的安乐资具这句话，菩萨的安乐资具，是指菩萨和世界都变得和谐，并且完全需要的那些东西所产生的。也恭敬僧伽，是为了显示经中说过的恭敬僧伽之众这句话，是对比丘的僧伽和菩萨的僧众进行供养和侍奉。也听闻佛法，是指听闻菩萨的律藏。受持
English
It is like the form of a path to enter. Entering into that is attainment, like entering a city. Having entered, accomplishing the benefit of great fruit, and also truly accomplishing, this is called the synonym of accomplishing the Dharma of completely purifying the ground. Accomplishing means causing those very ones to be established in entering. To that bodhisattva abiding on this bodhisattva ground, many Buddhas appear to be seen, because of the great view and the power of aspiration. The meaning of what is said in the sutra is to show that it is abiding in that, and so on. Appearing is related to being seen. In order to show its vastness, it is through the means of hearing, faith, and thought. Believing in the mind means that even if there is no hearing, one will believe oneself that in various world realms, countless Buddhas, Blessed Ones, abide. In order to show the meaning of vastness, it is with a mind possessing great faith. Wanting means pursuing meaning. That which has become like that refers to the pure intention, it is a synonym for accumulating roots of virtue towards the Buddha. In this way, after showing the first cause contained by vastness, in order to show the power of aspiration, in this way also praying with the mind, and so on. Where it arises refers to that world. Accomplishing in all ways refers to including attainment and respect. Utensils of happiness, in order to show the words of the sutra that say "utensils of happiness of the bodhisattva", the utensils of happiness of the bodhisattva refer to those things that cause the bodhisattva and the worlds to become harmonious and are produced from what is completely needed. Also respecting the Sangha, in order to show the words of the sutra that say "respecting the assembly of the Sangha", it is offering and serving to the Sangha of monks and the assembly of bodhisattvas. Also listening to the Dharma refers to listening to the Vinaya Pitaka of the bodhisattva. Holding.