Tibetan
་སྦྱིན་པ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །དད་པས་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་དྲངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་བརྒྱད་པོ་ལ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་འཇུག་པ་ཉིད་ དོ། །ས་ལ་ཞུགས་པའི་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང༌། དྲན་པ་བརྗེད་ངས་པ་དང་ལྡན་པས་ཆེད་འགའ་བརྗེད་ངས་པ་དང༌། དམན་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་དཀའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་མོ་ལ་དགའ་བ་ལེགས་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་རྣམས་ལ་བརྗེད་ངས་པ་ནི་འདོད་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སྡང་བ་ངག་གིས་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ནས་འདས་པའི་ལུས་མི་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་བཟུང་ནས་རིང་དུ་ལོན་པའམ་བྱས་ནས་རིང་དུ་ལོང་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་དྲན་པའོ། །ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་རྣམས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པར་ནུས་པ་ལ་ཆེད་འགའ་དྲན་པ་བརྗེད་ངས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་སྨོན་ལམ་ཡང་གཏོང་བར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱང་གཏོང་ངོ༌། །ཆེད་འགའ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆེད་འགའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལས་ལྡོག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདག་གི་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་མི་སྤོང་བར་དེ་བཞིན་དུ་ ཡང་འཁྲུལ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལས་ཁྲིད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེ
Chinese
不入于布施。所谓以信而行，意为被他缘所牵引。因此说，所谓佛与菩萨之威力，即指前述八种意义为他力所入。对于安住于地的智慧而言，是具有微小之相；又因具有忘失之念，故有时会忘失；又为了显示其也具有下劣之道，故说现证迟钝且艰难等等。为了显示其不具强烈之欲，故说不燃精进之火。所谓不善安住于喜好深奥之法，即是所要显示的。于诸境忘失，即是对所欲与不欲之境生起贪着与嗔恨，以言语颠倒其心。从转生于他世乃至不忆念已逝之身，以及执持诸法后久远或已作后久远的诸法皆不忆念。以调顺之心、忆念与智慧，于摄取诸法等有能力时，有时也会变得忘失。为了显示于一切的一切中皆与善巧方便相离，故说不了知如应调伏有情之方便等等。所谓殷勤说法，意为他人祈请之力。所谓亦会无果，即是无有果之成就。因此宣说了譬喻。于某些时候，也会舍弃愿文，同样也会舍弃如实受持之戒律。有时会以怖畏之心不真实受持菩萨之戒律。有时也会因有情之邪行所致之痛苦之因，而从有情之利益中退转。所谓从内心深处，即是自性。所谓个别观察，即是个别观察本身。如实知晓自己的错误后，不加以舍弃，反而继续行于错误之中。所谓将从此引导，即是善知识。
English
They do not engage in generosity. To say that one proceeds with faith means that one is led by the conditions of others. Therefore, it is said that the power of the Buddhas and Bodhisattvas means that the eight meanings previously shown are entered by the power of others. In relation to the knowledge of one who has entered the ground, it is one who possesses smallness; and because one possesses forgetfulness, sometimes one forgets; and in order to show that one also possesses an inferior path, it is said that one is slow to manifest knowledge and has difficulties, etc. In order to show that one does not have strong desire, it is said that one's diligence is not blazing. It is shown by saying that one is not well established in delighting in the profound. Forgetfulness towards objects is attachment and aversion to desirable and undesirable things, and the mind is perverted by speech. From being born in another life to not remembering the past body, and not remembering the dharmas that have been held for a long time or done for a long time. With a subdued mind, mindfulness, and wisdom, when one has the ability to take up the dharmas, etc., one may sometimes become forgetful. In order to show that one is devoid of skillful means in all things, it is said that one does not know how to tame sentient beings as they should be, etc. To say that one teaches the Dharma diligently means the power of others' requests. To say that it will also be fruitless means that there is no accomplishment of fruit. Therefore, an example is shown. At some times, one also abandons aspirations, and similarly, one also abandons the vows of morality that have been properly taken. Sometimes, one does not properly take the vows of morality of a Bodhisattva with a fearful mind. Sometimes, one also turns away from the benefit of sentient beings due to the cause of suffering from the wrongdoings of sentient beings. To say from the depths of one's heart means by nature. To say individually examining means by individual examination itself. Without abandoning one's own errors as one fully knows them, one continues to act in error in the same way. To say that one will be led from this means a virtuous friend.