Tibetan
ག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡུལ་བསྟན་ཏོ། །ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་ པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ན་ས་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བྱ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་ཚད་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རེས་འགའ་ནི་བྱེད་ལ་རེས་འགའ་མི་བྱེད་པའོ། །ངེས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡང་བྱ་དགོས་ཤིང་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ས་ལ་ཞུགས་པའི་ནི་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་པ་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པ་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་དང་པོ་གཉིས་ནི་ས་ལ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་བདག་མེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་ཆོས་
Chinese
因为各处学问都已正确汇集，智慧也因此广大，所以能次第获得广大的大智慧。因此，因为是伟大的说法者，所以称为无上的正确说法。他的说法是圆满一切相的无上。因此，称为无上。名称等词语，分别指出了各自正确认识的境域。所谓道的究竟，是因为圆满了福德和智慧的积聚。因为拥有无上圆满正等觉的自在，所以称为获得大法灌顶。又因为那是显示为两种形态，所以说一生所系等。如此显示了安住者的体性后，为了显示修习形态的差别，所以说于彼等。此处的身体等行为事业，虽然超胜一切世间人和声闻等，但相对于入地者而言，是具有微小事业，并非广大，也非无量。不做持续不断的事业，是指有时做，有时不做。不一定做，是指完全退失，又必须做，是精进本身。因此说，会完全退失。入地者是广大地做，但并非做不可估量的事业。不间断地精进，是指持续不断地做。不会完全退失，是指一定做。所谓如实，是指安住于学道的没有差别。为了以其余三种显示相同形态，从安住于无相开始等。因为那一刹那所产生的善根也是不可估量的，所以称为做无量的事业。为了显示最初的两个安住者是没有入地的，所以说，应当了知是正确努力等。因为是精进于完全证悟法无我。在六地中，法
English
Because all branches of learning have been correctly gathered, and wisdom is therefore vast, one can successively attain vast great wisdom. Therefore, because one is a great speaker of the Dharma, one is called the unsurpassed correct speaker of the Dharma. His teaching of the Dharma is unsurpassed because it is complete in all aspects. Therefore, it is called unsurpassed. Terms such as "name" indicate the respective realms of correct knowledge. The ultimate of the path is because the accumulation of merit and wisdom is complete. Because one possesses the freedom of unsurpassed, complete, perfect enlightenment, one is called the one who has received the great Dharma empowerment. Furthermore, because it is shown in two forms, it is said to be bound by one lifetime, etc. Having thus shown the nature of those who abide, in order to show the difference in the form of practice, it is said, "Thereupon." The activities of the body, etc., here, although surpassing all worldly people and Śrāvakas, etc., are small in comparison to those who have entered the bhūmis, and are not vast or immeasurable. To not do continuous activity means that sometimes one does and sometimes one does not. Not necessarily doing means that one will completely degenerate, and one must do it again, which is diligence itself. Therefore, it is said, "One will completely degenerate." One who has entered the bhūmis does extensively, but does not do immeasurable activities. To apply oneself without interruption means to do continuously. Not degenerating completely means doing definitely. "As it is" means that there is no difference in abiding on the path of learning. In order to show the same form with the remaining three, from the beginning of abiding in the signless, etc. Because the merit generated in that one instant is also immeasurable, it is called doing immeasurable activities. In order to show that the first two abidings are not those who have entered the bhūmis, it is said, "One should know that it is correct effort," etc. Because one is diligent in completely realizing the selflessness of phenomena. In the six bhūmis, the Dharma
Tibetan
བདག་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་པའོ། །ཐོག་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕེལ་བ་ནི་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕེལ་བ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །འབྲས་བུ་སོ་སོར་མྱོང་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་འཐོབ་བའོ། །བཅུ་པ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །ཡང་གནས་པ་འདི་དག་གིས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་གནས་པ་དེ་དག་ལ་གནས་པ་ལེགས་པར་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པའོ། །འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྟགས་སོ། །མཚན་ མར་གྱུར་པས་མཚན་མའོ། །རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །རིགས་ལ་གནས་པ་ལ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་ལ་ལྡན་པ་དང༌། ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་གང་མེད་པ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་འདི་ལ་ཡོད་པ་དང༌། རིགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་གང་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་འདི་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་ཞུགས་པ་བས་དམན་པར་བསྟན་པའོ། །བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་ནི་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ས་ལ་ཞུགས་པ་བས་དམན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་དག་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པའི་བསམ་པའི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེད་འགའ་ནི་ལོག་པར་ཡང་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཆེད་འགའ་ནི་ལྷག་པར་ཞེན་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བས་ཆགས་པའི་དབང་གིས་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་འཛིན་པར་ཡང་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་ལ་སློང་མོ་པ་ཉེ་བར་ལྷགས་ཀྱང
Chinese
与无我相应。 最初的那些特别增长就是成就。 增长到最终极就是完全清净。 各自体验果实就是获得无有罪过的说法大者。 第十位获得灌顶。 再说，这些住处显示各自的相等等，是为了很好地表示安住在那些住处。 相等等三者，意义相同。 因为那样那样显现，叫做相。 因为用它来表示，知道，所以是标志。 因为成为名称，所以是名称。 如果简略地归纳相等等，应该安立为四种相。 安住在种性中没有的功德，这个具有；安住在地上的那些没有的过失，这个具有；那个具有的功德的一部分，这个具有；安住在种性中的那些的过失的一部分，这个没有。因为安住在种性中的菩萨们，对于有情的事情，不分别观察而行事。 这个更加善于相应，叫做差别。 不是自性，这表示比入地者低劣。 坚固等等和完全不退转，意义相同。 不是获得，这表示那个住处是有可能完全退转的。 这表示比入地者低劣。 同样，也不是完全超越了那些怖畏。 对于有情的事情，也分别观察那些相应而行事，这是因为没有平等对待自己和他人的想法。 有些时候也会错误地成办，这是说也会产生无益和痛苦，也就是不善的十种行为的道路也会普遍存在。 有些时候会特别执着，这是因为没有见到欲望的过患，由于贪爱的控制而完全享用欲望等等，这是广说的意思。 也显现出普遍执取，这是说有应该布施的财物，但是乞丐接近了，
English
It corresponds to selflessness. The initial ones especially increase, which is called accomplishment. Increasing to the ultimate is complete purification. Experiencing fruits individually is attaining the great Dharma speaker without faults. The tenth one obtains empowerment. Furthermore, these abodes indicate their respective aspects, etc., in order to well represent dwelling in those abodes. The three, such as aspect, etc., have the same meaning. Because it appears in that way, it is called aspect. Because it is used to represent and know, it is a sign. Because it becomes a name, it is a name. If the aspects, etc., are summarized, they should be established as four aspects. Whatever qualities are absent in those abiding in the lineage, this one possesses; whatever faults are absent in those abiding on the ground, this one possesses; one aspect of the qualities that one possesses, this one possesses; one aspect of the faults of those abiding in the lineage, this one does not possess. Because Bodhisattvas abiding in the lineage do not engage in the affairs of sentient beings after examining them individually. This one is even more excellently connected, which is called distinction. Not by nature, this indicates that it is inferior to those who have entered the ground. Steadfastness, etc., and complete non-degeneration have the same meaning. It is not attainment, which means that it is possible for that abode to completely degenerate. This indicates that it is inferior to those who have entered the ground. Similarly, it is also not completely beyond those fears. Regarding the affairs of sentient beings, they also engage in connections after examining them individually, because they lack the thought of equality between self and others. Sometimes they also accomplish things wrongly, which means that they also generate harm and suffering, that is, the path of the ten non-virtuous actions is also universally present. Sometimes they become particularly attached, which means that because they do not see the faults of desire, they completely indulge in desire under the control of attachment, etc., which is an extensive explanation. It also appears to be universally grasping, which means that there are things to be given, but when a beggar approaches,