Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཆོས་བཅུ་ནི་དེའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། རབ་ཏུ་གནས་པའི་གནས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་མདོ་སྡེ་ནས་གནས་པ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་བཞིས་རིགས་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དགེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུད་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པ་མེད་པར་ཡང་ངོ༌། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དང་མངོན་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པར་བཞེད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། དེ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནན་གྱིས་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་གགས་དང་བཅས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚར་བཅད་པས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ས་བོན་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། བཞི་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། དྲི་མ་རགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རགས་པ་ཉིད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་བའོ། །ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཏེ། མ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། དེ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ངག་གི་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །བྱ་བ་གང་ བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་བ་གང་བསྟན་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་ལ་གནས་པའི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མིང་གིས་བསྟན་པའི་གནས་པ་རྣམས་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་དབང
Chinese
等事业。十法是成为它的处所的缘故，是由于完全安住的处所所摄持的缘故。如何如实安住，名为以何种方式从经部显示安住，如实显示之义。以四种方式安立种姓安住，即发心圆满，加行圆满，因圆满，业边际圆满。其中就第一种情况而言，说道，自性心续善良之故等，自性心续善良之故，对于总和差别，没有各自观察也是如此。将与善法相应，是指认为与种子相应，不是与现前相应，以周遍行持也如实见之语。就第二种情况而言，说道，彼亦如实修行亦如实显现，是指那些以种姓之相所摄持的功德现前。其中，如实显现，是指与彼和如实修行相应之同义语。不是勉强结合，是指不是自己稳固而结合之同义语。因此说道，各自观察而未变成有碍，是指以遮止而并非之同义语。就第三种情况而言，说道，是执持种子等。就第四种情况而言，说道，是远离粗垢等。粗大是指大罪所引发的。具有罪过也是身体的邪行等业，即断母亲等所依之命，以及与之结合。语之业是僧伽分裂等，意之邪行是邪见。任何事业 所显示，名为任何所显示之事业，所有这些都应知是安住于种姓。如是，以名显示之安住，是从意义方面显示之理。
English
etc. The ten dharmas are the place where it becomes, because it is held by the place of complete abiding. How to abide as it is, is called in what way the sutra shows the abiding, the meaning of showing as it is. The lineage abides in four ways, namely, the perfection of aspiration, the perfection of application, the perfection of cause, and the perfection of the limit of action. Among them, speaking in terms of the first case, it is said that the mind stream is good by nature, etc., because the mind stream is good by nature, it is also the case that there is no separate observation of the general and the specific. It will be in accordance with the good dharmas, which means that it is considered to be in accordance with the seed, not in accordance with the present, with the words that it is also seen as it is in the pervasive conduct. Speaking in terms of the second case, it is said that it also appears as it is when practicing correctly, which means that those qualities held by the characteristics of the lineage are manifested. Among them, appearing as it is means the synonym of being in accordance with it and practicing correctly. Not forcing the combination means the synonym of not combining firmly by oneself. Therefore, it is said that not becoming obstructive by observing separately means the synonym of not being prevented by blocking. Speaking in terms of the third case, it is said that it is holding the seed, etc. Speaking in terms of the fourth case, it is said that it is free from coarse dirt, etc. Coarse means that it is caused by great sins. Having faults is also the karma of evil deeds of the body, etc., that is, cutting off the life of the mother, etc., and combining with it. The karma of speech is the division of the Sangha, etc., and the evil deeds of the mind are wrong views. Any business What is shown, called any business that is shown, all of these should be known to be abiding in the lineage. Thus, the abiding shown by name is the reason for showing from the aspect of meaning.
Tibetan
་དུ་བྱས་ནས་རིགས་ལ་གནས་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲི་བ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྩོམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པས་ཐུན་མོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སོ་སོར་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གནས་སྐབས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་ཙམ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཙམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བོན་འཛིན་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པའི་རྒྱུ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེས་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་ཟད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གནས་པ་གཞན་ཅི་ཡང་བརྩམས་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གནས་པ་འཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་བསྡུས་པ་མེད་དེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྟ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོད་པས་དེས་ས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བརྩམས་པ་ ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་འབད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་འཐོབ་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མངོན་དུ་བྱས་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་དོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཐོབ་ཅིང་དེ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པས་རིམ་གྱིས་དེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པའོ། །ས་ནས་ས་སུ་འཕོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་དེ
Chinese
对于“如何安住于种姓”等问题，如同所提问的那样，也应结合安住于胜解行地等情况。所示现的共同和不共同的五种相是：自性、体性、造作性、获得性和圆满性。除了体性之外的其他四种相，在所有示现地的场合中，由于随之证悟，所以称为共同。体性是各自决定的缘故，所以称为不共同。从最初发心开始等语句，是阐明了自性。菩萨的任何行为等语句，是示现了体性。仅仅趋入因等语句，因为具足菩萨的一切功德，所以是趋入菩萨诸安住的仅仅是因，并且以一切佛法执持，所以是如来安住的仅仅是因。阐明那个意义就是“仅仅是完全执持因”，意思是仅仅是完全执持因，而不是果。因此说：“其他的安住什么也没有造作”，意思是即使已经造作完毕，但与获得安住和随顺相应的加行道的自性，称为加行道，它没有包含在内，因为没有发心，也没有布施等的清净加行，如来的观察是极其长远的。菩萨的一切安住都是造作，意思是由于有发心和布施等波罗蜜多的加行，因此通过它将获得地，所以称为造作。为了那个意义而极其努力，意思是“也没有获得”，是没有真实现前。“也没有完全清净”，是没有圆满。由于获得安住于胜解行地，并且安住于此，因此极好地获得那个清净，从而逐渐获得它的究竟。为了示现从地到地的转变，所以说“如果胜解行地完全清净”等等，那个地
English
Regarding questions such as "How does one abide in lineage?", one should also apply it to abiding in the stage of adhimukticaryābhūmi (stage of practice through aspiration) as asked. The five aspects, both common and uncommon, that are shown are: nature, essence, creation, attainment, and complete perfection. The other four aspects besides essence are called common because they are realized in all instances where stages are shown. Essence is called uncommon because it is determined separately. The statement "From the initial generation of bodhicitta (awakening mind)" and so forth clarifies the nature. The statement "Whatever conduct of a bodhisattva" shows the essence. The statement "Merely entering into the cause" means that because one possesses all the qualities of a bodhisattva, one merely enters into the cause of the abidings of bodhisattvas, and because one holds all the Buddha's teachings, one is merely the cause of the abiding of the Tathāgata. Explaining that meaning is "merely holding the cause completely," which means merely holding the cause completely, not the result. Therefore, it is said, "No other abiding is created," meaning that even if it has been created, the nature of the path of application (prayogamārga), which corresponds to obtaining and conforming to abiding, is called the path of application. It is not included in it because there is no generation of bodhicitta and no pure application of generosity, etc. The Tathāgata's view is extremely far-reaching. "All abidings of bodhisattvas are created" means that because there is application to the perfections such as generation of bodhicitta and generosity, one will obtain the stage through it, so it is called creation. Striving extremely for that meaning means "there is also no attainment," which means there is no true manifestation. "There is also no complete purification" means there is no complete perfection. Because one obtains and abides in the stage of practice through aspiration, one obtains that purity extremely well, thereby gradually obtaining its ultimate end. In order to show the transition from stage to stage, it says, "If the stage of practice through aspiration is completely purified," etc., that stage.