Tibetan
་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་འགྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དབེན་པ་ལའོ། །གསུམ་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལའོ། །བཞི་པ་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལའོ།། ལྔ་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ལའོ། །སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ནི་ཕན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་བདེ་བའི་བསམ་པ་ཉིད་དེ། བདེ་བར་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །གཉི་ག་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐབས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་མི་སླུ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མ་དག་པའི་བསམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའོ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མ་དག་པའི་བསམ་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་དག་པའི་བསམ་པའོ། །མཐར་ཐུབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པའོ། །མ་དག་པའི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་རང་ གི་དང་གིས་འཇུག་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་བསམ་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟེན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དེས་བར་མི་གཏོང་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་བསམ་པ་ནི་ས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་འདི་དག་གིས་བྱ་བ་བཅུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་པོས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་རབ་ཏུ་དང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བརྟན་པར་གནས་པས་མ་ཉམས་ཤིང་མ་རལ་བའོ། །གསུམ་པས་ནི་དགེ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །བཞི་པས་ནི་འཁོར་བར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཏོགས་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྔ་པས་ནི་བསྟ
Chinese
是事业。第一是对于殊胜之位特别信乐。第二是远离罪恶行。第三是对于善法。第四是对于甚深之法。第五是对于广大之法。就他有情而言，对于处于三种痛苦之因的有情，生起利益之心，是对于利益特别信乐。对于痛苦者，则是生起安乐之心，是对于安乐特别信乐。由于二者没有杂染，所以称为殊胜之意乐。唯一菩提心坚固，所以称为坚固之意乐。由于对于方便特别信乐，所以称为不欺诳之意乐。如是是实事之差别。状态之差别有三种，即不净意乐等。加行之差别有两种，即以各自思择之力而趣入，以及任运而趣入。由于以意乐之差别而趣入，所以是不净意乐。无有对境即是清净意乐。成为究竟即是极清净意乐。不净意乐本身，从各自思择而趣入，执持应调伏之意乐。其他各自以的、以的而趣入，即是俱生之意乐。因此说成为彼之自性等。又，该意乐在一切生世中都非常安住于所依，即是该所依不间断。如是，彼之意乐将随顺于一切地。因此，这些将成办十种事业。第一，由于特别信乐三宝，而成办极喜之事业。以摄持无量福德资粮之加行，供养一切资粮之最胜三宝。第二，由于安住于如理受持之戒律，而不退失、不破损。第三，由于恒常恭敬善法，所以安住于正念。第四，具有属于轮回之加行和属于涅槃之意乐。第五，
English
It is the activity. The first is to have particular faith in the supreme state. The second is to be separated from evil deeds. The third is for virtuous Dharma. The fourth is for profound Dharma. The fifth is for vast Dharma. In terms of other sentient beings, the thought of benefiting sentient beings who are situated in the cause of the three sufferings is to have particular faith in benefiting. For those who are suffering, it is the thought of happiness itself, which is to have particular faith in happiness. Because there is no contamination in both, it is called the superior intention. Because the mind of enlightenment is firmly established, it is called the firm intention. Because of particular faith in the means, it is called the non-deceptive intention. Such is the difference of entities. The difference of states is threefold, namely impure intention and so on. The difference of application is twofold, namely entering by the power of individual discernment and entering spontaneously. Because of entering by the difference of intention, it is the impure intention. The absence of an object is the pure intention. Becoming ultimate is the extremely pure intention. The impure intention itself, entering from individual discernment, is the intention to subdue what should be subdued. Others entering individually with 'kyi' and 'kyis' is the coemergent intention. Therefore, it is said to become its nature and so on. Moreover, that intention is said to abide very much in the support in all lifetimes, which means that the support does not interrupt. Thus, that intention will follow all the grounds. Therefore, these will accomplish ten activities. First, by particularly believing in the Three Jewels, it accomplishes the activity of great joy. By the application of gathering immeasurable accumulations of merit, it makes offerings to the Three Jewels, which are the best of all accumulations. Second, by abiding firmly in the precepts that are properly taken, it does not degenerate or break. Third, because of constantly respecting virtue, it abides in mindfulness. Fourth, it possesses the application belonging to samsara and the intention belonging to nirvana. Fifth,
Tibetan
ན་པ་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ངེས་པར་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དགུ་པས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པར་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གཉི་གའི་བཤད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྦྱོར་བ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཅུ་པས་ནི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་རབ་དང་གཙོ་བོར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་འདྲེན་ནོ། །དེས་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་འདི་དག་ནི་བསྡུས་བ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དབྱེ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ གཞི་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟ་བུའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ལ་སོགས་བའི་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་གནས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་དག་གི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གནས་པ་འདི་དག་ནི་ཞུགས་པ་དང༌། མ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་གཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྟགས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་འདི་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་འདི་དག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ལ་གནས་པ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསླབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ། གནས་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་བཅུ་གཉི
Chinese
必定要使未进入者进入。第六等三者是为了利益众生而努力。第九能使精进稳固，精进广大。因此说，精进炽燃，精进广大，安住于正确地发起等。那两个的解释是，努力不会松懈，努力不会退失。第十是成为善法中最殊胜和主要的。因此说，迅速无上圆满等，无有显现的造作而引导。这与从高到高获得无上菩提是一致的。这些想法只是简略和广 विस्तृत地阐述，区别在于世尊在那些时候等，应理解为简略，这是就那些而言的。菩提萨埵地的 与基础相符的法之瑜伽处所的殊胜意乐品，即第三品的注释圆满了。像这样具有殊胜意乐的身等行为，就所有情况下都随顺而言，称为安住，用那些的总结偈颂来显示。这些安住，应与已进入和未进入者，以及直至现证菩提之间，各自相应地结合。因此说，从种姓圆满开始等，为了显示殊胜意乐之后所显示的次第的注释，所以说，如所说的菩提萨埵的学处等，与如所说的相 соответствия，进入菩提的努力，以及修习意乐，因此为了显示安住于如此学习的菩提萨埵的这些安住，安住于种姓也是就发心学处而言而显示的。每一个安住，由于情况的差别不可估量，所以说是简略的。安住简而言之有十二
English
It is certain to make those who have not entered enter. The sixth and so on, the three, are to apply for the benefit of sentient beings. The ninth makes diligence firm and diligence great. Therefore it is said: "Diligence blazing, diligence great, abiding in rightly initiating," and so on. The explanation of those two is that effort will not slacken and effort will not decline. The tenth is to become the most excellent and chief among the virtues. Therefore it is said: "Quickly unsurpassed perfectly complete," and so on, leading without manifest fabrication. This is in accordance with obtaining unsurpassed enlightenment from higher to higher. These thoughts are only briefly and extensively explained, but the distinction lies in the Blessed One at those times and so on, which should be understood as brief, which is in terms of those. The Bodhisattva's ground The chapter on the superior intention from the place of yoga of the Dharma that is in accordance with the foundation, that is, the commentary on the third chapter is complete. Such a body and so on with superior intention, in terms of following in all circumstances, is called abiding, and it is shown by the verses of the summary of those. These abidings should be combined appropriately with those who have entered and those who have not entered, and until the manifestation of enlightenment. Therefore it is said: "Starting from the perfection of lineage," and so on, in order to show the commentary on the order shown after the superior intention, therefore it is said: "As the Bodhisattva's training that has been shown," and so on, with the signs that have been shown, entering the effort of enlightenment, and practicing intention, therefore, in order to show abiding in these abidings of the Bodhisattva who studies in this way, abiding in lineage is also shown in terms of the training of generating the mind. Each abiding, because the difference in circumstances is immeasurable, is said to be brief. Abiding, in short, is twelve