Tibetan
།སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ནི་ལག་རྐྱོང་བ་ལ་གནས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཟབ་པ་ནི་ཟབ་མོའོ། །ཡི་གེ་ཟབ་པ་ནི་ཟབ་པར་སྣང་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་ཟབ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཟབ་པར་སྣང་བ་ཡང་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཟབ་པར་སྣང་པ་ཡིན་པ་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ཀ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་སྨོས་སོ། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བས་བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུ་ལ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ནི་མ་མོ་བསྟན་པའོ། །དགོངས་པ་ཅན་གྱི་བཀའི་དོན་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དྲངས་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བརྟག་དཀའ་བ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བརྡའི་དོན་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཉིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ནི་གནས་ལྔ་པའོ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མངོན་པར་དགོངས་པ་ནི་དོན་ཟབ་མོ་དགོངས་པའོ། །དེ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ནི་དེའི་དགོངས་པ་དང་བསམ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ། དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་ཉིད་དོ། །སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕན་ཡོན་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཁོ་ན་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡིད་ཞུམ་པ་མེད་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པ་སྟེ། བདེ་བས་ཤས་ཆེར་གནས་པས་སྐྱོ་བ་མེད་པས་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་བདེ་བར་གནས་པས་གཞན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱམས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཡང་བརྩེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གཞན་གྱིས་མི་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་ཉེས་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བདག་དང་གཞན
Chinese
五种布施是显示安住于伸出手，安住于此而入于此。意义深奥的是深奥。文字深奥的是显现为深奥，有些是真实深奥且显现为深奥，有些不是深奥却显现为深奥，为了区分这两者，所以说了两种。对于法无我进行阐明，因此是与空性完全具备。依缘起而生起，因此阐明了进入无我，阐明了无常等等的相状。这样就是解释了经。精通堕罪等等是显示了集合。如实安立不颠倒之法的体相是显示了母。具有密意的教言之义是具有密意。那本身是应被引导而说的，因此难以测度，这是显示了诸法之语的意义。因为是显现欲求之义的核心，因此是辨别意义。精通所有不可言说之语的意义是第五处。对深奥之义显现密意是深奥之义的密意。那确定解释是极度显示那的密意和想法，是名为辨别深奥密意的总结语。如所显示的五种处将要进入，这是那的处本身。为了显示慈爱的五种利益，最初就将要舍弃唯一，这是将要进入无唯一的因。不灰心地修习，这是没有不适，因为安乐占据多数，所以没有厌倦，因为具有修习无量，因此此生将安乐。对于众生也成办利益和安乐，自己安乐也将会对他人慈爱，因此应知晓凡是显示慈爱利益的那些，这是因为慈爱也是慈悲的体性。语的过患行为是因为完全不被他人喜欢，因此为了显示应舍弃语的过患而说，语的过患行为是自己和他人
English
The five kinds of giving show that one abides in extending a hand, and abiding in that, one enters into that. The meaning that is profound is profound. The letter that is profound is that which appears to be profound. Some are truly profound and also appear to be profound, while some are not profound but appear to be profound. In order to distinguish between these two, two are mentioned. Because it clarifies the selflessness of phenomena, it is fully endowed with emptiness. Because dependent arising occurs according to the way, it clarifies entering into selflessness, and clarifies the aspects of impermanence and so forth. Thus, the Sutra is explained. Being skilled in downfalls and so forth is showing the collection. Properly establishing the characteristics of non-perverted Dharma is showing the mother. The meaning of the intentional command is intentional. That itself is to be led and spoken, therefore it is difficult to fathom, this is showing the meaning of the signs of all phenomena. Because it is the essence of the meaning of manifest desire, therefore it is the discernment of meaning. Being skilled in all the meanings of unspeakable words is the fifth place. Manifestly intending the profound meaning is the intention of the profound meaning. That definite explanation is greatly showing that intention and thought, it is the concluding words called distinguishing the profound intention. As shown, the five places will be entered, this is that very place. In order to show the five benefits of loving-kindness, one will abandon only at the very beginning, this is that one will enter into the cause without only. Applying without discouragement means without discomfort, because happiness predominates, therefore without weariness, because one possesses the cultivation of the immeasurable, therefore one will abide happily in this life. Also accomplishing benefit and happiness for sentient beings, and abiding happily oneself, one will also become loving-kind to others, therefore one should also know all those that show the benefits of loving-kindness, this is because loving-kindness is also the nature of compassion. The misconduct of speech is because it is completely disliked by others, therefore in order to show that one should abandon the misconduct of speech, it is said that the misconduct of speech is oneself and others.
Tibetan
་ལ་གནོད་པར་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་སླུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཀའ་བའི་ལས་ཀྱིས་བག་མི་འཁུམས་པས་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་གཉི་གའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོའི་གོ་བགོས་པས་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་བྱས་པར་བར་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རོ། །མཐུའི་ལེའུ་ལས་སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལག་རྐྱོང་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དང་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། དེ་དག་གི་གོ་རིམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྙིང་བརྩེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླངས་ནས་དགེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་དོ། །རིགས་པར་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡི་གེས་སོ། །འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་གཉི་ག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ པའོ། །ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཞུགས་པ་རྣམས་ལོག་པར་སྒྲུབ་བ་ལ་མི་མཇེད་པས་དེ་དག་མི་སྤོད་པ་ནི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པས་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རྟགས་དེ་དག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱོར་པ་ཐོབ
Chinese
是产生损害的原因。它的对治，即悦耳的言语，是摄集自己和他人的方法，这是所要表达的。悦耳的言语是无欺骗的，因此，言辞是值得接受的，这是所要表达的。坚定是精进的自性，因此会远离懈怠。不会因困难的工作而灰心，因此内心会非常喜悦。是忍耐的自性，因此会成办二利。由于精进坚定的安排，正确的努力会变得坚定，即在未完成之前不会中途退转。从威力品中所说的布施之法的威力，是伸手的利益。从智慧之法的威力中所说的，是明确解释意义和甚深意趣的利益。按照顺序所说的，它们的顺序是什么呢？等等。因为一切行为都以思考为先导，所以首先是思考圆满，这是在表达慈爱。因为它们是与有情相关联的。想要成办利益和安乐，因此从不善之处引出，安置于善处，因此接下来是悦耳的言语。以合乎情理的言语来说，就是文字。使之理解，就是如实地理解意义。显示出来，就是这两者特别殊胜。对于正确进入的人们，是就正确成办而言的，对于进入的有情，不会厌倦于邪恶的成办，因此不舍弃他们，这叫做坚定。具有这样的坚定，就会以财物和佛法来摄受，这是指后两者。为了显示这些标志已经包含了度，所以说，这就是菩萨的五个标志的顺序等等。慈爱是因为是有情利益和安乐的意念，并且是四无量的自性。无量是属于禅定的度，因此被它所包含。获得财富
English
It is the cause of generating harm. Its antidote, which is pleasant speech, is the method of gathering oneself and others, this is what is to be expressed. Pleasant speech is without deception, therefore, words are worthy of acceptance, this is what is to be expressed. Steadfastness is the nature of diligence, therefore it will be free from laziness. One will not be discouraged by difficult work, therefore the mind will be very joyful. It is the nature of patience, therefore it will accomplish the two benefits. Due to the arrangement of diligent steadfastness, correct effort will become steadfast, that is, it will not turn back halfway before it is completed. From what is said in the chapter on power, the power of the Dharma of generosity, is the benefit of extending the hand. From what is said in the power of the Dharma of wisdom, is the benefit of definitely explaining the meaning and profound intention. Speaking in order, what is the order of these? and so on. Because all actions are preceded by thought, therefore first is the perfection of thought, this is expressing loving-kindness. Because they are related to sentient beings. Wanting to accomplish benefit and happiness, therefore leading out from the place of non-virtue, placing in virtue, therefore next is pleasant speech. Speaking reasonably, that is, with letters. Making them understand, that is, understanding the meaning as it is. Showing it, that is, these two are particularly excellent. For those who have entered correctly, it is in terms of accomplishing correctly, for the sentient beings who have entered, not being weary of evil accomplishment, therefore not abandoning them, this is called steadfastness. Having such steadfastness, one will gather with wealth and Dharma, this refers to the latter two. In order to show that these signs have included the perfections, it is said, this is the order of the five signs of a Bodhisattva, and so on. Loving-kindness is because it is the thought of sentient beings' benefit and happiness, and is the nature of the four immeasurables. The immeasurable is included in the perfection of meditation, therefore it is included by it. Obtaining wealth