Tibetan
ད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཕགས་པའི་ཆོས་རྗེས་སུ་བསྲུང་ངོ༌། དེ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཤེས་པ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གིས་མྱུར་དུ་འཛིན་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ནི་ཐོས་པ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ངོའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བླངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའོ། །གཟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིས་པ་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འགྲིབ་པ་ནི་ ཡང་མི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཟད་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འགྲིབ་པ་དང་མཐུན་པའོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་པས་ན་འགྲིབ་པ་དང་མཐུན་པའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚེ་འདི་ལ་ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། །མ་གུས་པར་སྤྱོད་པའོ། །མ་འོངས་པའི་ནི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཏེ། གང་གིས་ཡིད་གཞུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ངག་གི་ལས་དེ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སོ།། །དེ་དག་གཉི་ག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་བྱ་བའོ། །གནས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །འཕེལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྲོ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡོམས་པས་ནི་ཡུལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་རང་གི་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་ག་མ་ཉམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། རང་གི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ནི་གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལའོ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་འཐོབ་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ས་བ
Chinese
如是。对于如来教法精进，对于自身完全没有烦恼精进，对于成熟一切有情精进的方面，守护圣法。对此，心调顺是智慧的差别。因此说，所谓的“以智慧”，即是以何能迅速掌握。因此说，就叫“迅速迅速”。忆念就是不忘记所听闻的。为了说明这一点，说“所受持的法”。智慧就是如实地照见。以“对所持之法的意义进行详细思考”表明了从思维产生的吉祥。所谓“将能够分别领悟”，是从禅修产生的。衰减就是不再产生，是“穷尽”的同义词。获得这些就是与衰减相应。因为对它有益，所以称为与衰减相应的所依。这个所依本身也有两种：与今生的衰损部分相应，以及不恭敬的行为。未来的就是由业的过患所摄持的那些，即与那些使心调顺等衰损的语言行为相应的那些。完全断除这两种并明确指出就是行为。安住就是随顺时间。增长就是变得特别殊胜。其余的如前。以守护诸根之门，就能从对境和烦恼中完全守护自己的心。由于没有随顺世间的烦恼，就能完全守护他人的心。以三种结合就概括了五种无罪的结合，即仪轨不衰损的结合，伟大本身，以及自己的结合达到究竟。这三种结合被称为恭敬的结合，其他的是恒常做的结合和完全回向的结合。生起信的力量的结合，生起分别智慧的力量的结合，是在信行地。由于获得思维的差别，清净增上意乐的结合是在地
English
Thus it is. Diligently applying oneself to the teachings of the Tathagata, diligently ensuring that oneself is completely free from afflictions, and diligently working to mature all sentient beings, one safeguards the sacred Dharma. In this regard, a tamed mind is a distinction of wisdom. Therefore, it is said, "By wisdom," which means by what one can quickly grasp. Therefore, it is said, it is called "swift, swift." Mindfulness is not forgetting what has been heard. To explain this, it is said, "The doctrines that have been taken up." Wisdom is seeing things exactly as they are. By "closely examining the meaning of the doctrines that are held," the auspiciousness arising from thought is indicated. "Will be able to distinguish" arises from meditation. Decline is not arising again, it is synonymous with "exhaustion." Obtaining these is in accordance with decline. Because it is beneficial to it, it is called the basis in accordance with decline. That basis itself also has two aspects: corresponding to the declining part of this life, and disrespectful behavior. The future is all that is encompassed by the faults of karma, that is, those that correspond to the verbal actions that cause the mind to be tamed, etc., to decline. Completely abandoning these two and clearly pointing them out is action. Abiding is following time. Increasing is becoming particularly excellent. The rest is the same as before. By guarding the doors of the senses, one can completely protect one's own mind from objects and afflictions. Because there is no affliction that follows the world, one can completely protect the minds of others. By the three combinations, the five faultless combinations are summarized, namely, the combination of not diminishing the ritual, greatness itself, and one's own combination reaching the ultimate. These three combinations are called respectful combinations, and the others are the constant combination and the completely dedicated combination. The combination of generating the power of faith, the combination of generating the power of discriminating wisdom, is on the ground of faith practice. Because of obtaining the distinction of thought, the combination of purifying higher intention is on the ground
Tibetan
དུན་ལའོ། །ངེས་པར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ས་ལྷག་མ་རྣམས་ལའོ། །འབྲི་བ་དང་མཐུན་པ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་ཤེས་པའི་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དང་པོ་དང༌། གསུམ་དང༌། གཅག་གིས་སོ། །གཉིད་ལ་སོགས་པ་བདེ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་དོན་སེམས་པར་མི་བྱེད་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་པའི་བར་དུའམ། བྱ་བ་ངན་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ནས་སྒྲིབ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དད། དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ལས་ཉམས་པར་ འགྱུར་རོ། །དཔོག་པར་བྱེད་ཅིང་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་ཅིང་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བརྙས་པ་དང༌། འགྲན་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལས་གདམས་ངག་མི་འཐོབ་ཅིང་གདམས་ངག་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པོ་སྙམ་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་མི་བྱེད་དོ། །རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཡང་ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་དམན་པ་ལ་སོགས་པར་རོ། །མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མཐུན་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཉེས་པ་དང་བཅས་པའི་གང་ཟག་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་གནོད་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་གནོད་པ་བྱེད་པའི་བྱ་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་འདོད་པས་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་པའི་གཞུང་ཐོས་པ་དང༌། ཤེས་པས་མཁས་པར་བགྲང་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྲེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་བར་འདོད་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་འཇོག་པ་ནི་རིགས་པས་ངེས་པར་དཔྱོད་པའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བསླབ་པ་གསུམ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གནས་བཅུར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་མ་ཉམས་ཤིང་མ་རལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུམ་མོ། །སྔོམ་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷག་པའི་སེམ
Chinese
钝等。确定的结合是对于其余的土地。与书写相符的是听闻、思考和修习的智慧，要安立为不相同，按照顺序分别是第一、第三和唯一。由于沉溺于睡眠等安乐，从不思惟如何听闻的意义，直到完全不分别，或者执着于恶劣行为的终结，以及独自前往寂静处，安住于普遍实行遮蔽的分别念，因此，由于沉溺于此，会从由思考产生的智慧中退失。进行推测，并且思虑低下等等，生起分别念并且我慢，这样一来，由于被轻蔑、竞争和嫉妒所恼乱，无法从善知识那里获得教诲，也不寻求教诲。生起增上慢，就是以未获得为已获得的想法而生起增上慢，因此不一次又一次地向善知识请教。由于执持自己的见解为最殊胜，而颠倒地生起增上慢，并且以自己的分别念来极力结合，如是等等。还有，对于佛法颠倒地生起增上慢，就是对于低下等等。与认为未获得为已获得等相反，是与特别的行进相符地进行安立。完全舍弃具有过失的补特伽罗，以及以损害心所发起的损害行为，以及由于贪求利养和恭敬而行为圆满，以及听闻外道典籍，以及以智慧被视为贤善，以及实行具有罪过的善行，以及贪爱就是想要自己亲自去实现。示现就是使其他众生必定结合。安立就是以理智必定进行观察。与这些相反的就是真实的功德。三种学是就所化众生的角度，要安立为十处，即在家和出家的戒律如法受持，以及就该戒律没有毁坏和破损的角度来说，有三种。具有谄诳的增上心。
English
Duna et al. The definite combination is for the remaining lands. What is consistent with writing is the wisdom of hearing, thinking, and meditating, which should be established as different, in order, the first, third, and only. Because of being immersed in the happiness of sleep and so on, from not thinking about the meaning of what is heard, until completely not distinguishing, or clinging to the end of bad deeds, and going alone to a solitary place, abiding in the universal practice of obscuring conceptualizations, therefore, because of being immersed in this, one will degenerate from the wisdom arising from thinking. Speculating, and contemplating inferiority and so on, generating conceptualizations and pride, in this way, because of being disturbed by contempt, competition, and jealousy, one cannot obtain teachings from virtuous friends, nor seek teachings. Generating arrogance, that is, generating arrogance with the thought of having obtained what has not been obtained, therefore one does not repeatedly ask virtuous friends. Because of holding one's own view as the most supreme, one generates arrogance in a reversed way, and vigorously combines with one's own conceptualizations, and so on. Also, generating arrogance in a reversed way towards the Dharma is towards inferiority and so on. The opposite of thinking of having obtained what has not been obtained, etc., is to establish in accordance with the special progress. Completely abandoning the person with faults, and the harmful actions initiated by harmful thoughts, and because of craving for gain and respect, the conduct is perfect, and hearing non-Buddhist scriptures, and being regarded as virtuous with wisdom, and practicing virtuous deeds with faults, and craving is wanting to realize oneself personally. Showing is making other beings definitely combine. Establishing is definitely examining with reason. The opposite of these is true qualities. The three trainings are from the perspective of the beings to be tamed, to be established in ten places, that is, the precepts of householders and renunciates are properly upheld, and from the perspective that the precepts are not destroyed or broken, there are three. The superior mind with deceit.