Tibetan
པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་པའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་གཟུངས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་པས་བསྡུས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པ་ནས་མང་དུ་བྱ་བའི་བར་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཚོགས་དང་མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པའམ། ཤེས་རབ་སྔོན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་ན་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཐོས་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་གོམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མ་གོམས་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོན་བྱང་བར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་དང་དུས་སུ་ཁ་དོན་གྱི་བྱ་བས་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིང་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ལ་སྒྲས་བརྡར་བྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྡེབས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པའོ། །རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ནི་ལྷུག་པར་བསྟན་པའོ། །གཞུང་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གི་ཚད་དོ། །དུས་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་དང༌། ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་རིམ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། གཞུང་ཚད་མེད་པ་འཛིན་པ་དང༌། དུས་ཚད་མེད་པར་འཛིན་པའོ། །སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་དེ་དག་གཉིད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་དག་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་འཛིན་པའོ། །ཡམས་ཀྱི་ནང་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཡམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་ངེས་པར་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ཞེས་བ
Chinese
是先前所示的十种相。广为显示的是后面的六种相。所有如来和所有菩萨所说，听闻后能忆持，故称为陀罗尼。如是忆念，是指在信解行持的阶段，从显示布施等阶段所摄集的福德和智慧资粮，到广为积聚之间，不与不顺品相杂的忆念，或将获得前所未有的智慧。由于不被不顺品所胜伏，故将获得增长力量。仅仅听闻，是因为没有反复串习的缘故。因此说未串习。因此说，因为未串习，所以没有使语词和意义清晰，意思是说，没有通过时时串习语词和意义的行持来使其熟练。所谓于名等执持，是指以声音诠释意义的自性之异名。依次排列是指显示偈颂。次第连接是指显示散文。所谓无量经典，是指如十万颂等的经典之量。所谓无量时间，是指直至获得无上正等觉之间。如是，以三种方式显示法的陀罗尼，即依次执持名、句、文字，执持无量经典，执持无量时间。所谓与前者相似，是指如是忆念等。那些法，无论是何种睡眠之义，即使是没有串习的，也能以意念执持到最后。所谓为了在瘟疫中完全寂灭，意思是说，仅仅是念诵就能使瘟疫完全平息。所谓加持，是指依赖于获得禅定的自在而宣说。所谓极成，是指显示必定成就。所谓有义，是指显示恒常必定成就。菩萨们的菩萨忍
English
These are the ten aspects previously shown. The extensive display is the latter six aspects. Because all Tathagatas and all Bodhisattvas speak, and upon hearing, one can retain it, it is called a dharani. Such mindfulness means that in the stage of practice with faith, from the display of the accumulation of merit and wisdom gathered in the stages of giving, etc., until the stage of increasing it, it is mindfulness unmixed with unfavorable qualities, or one will obtain unprecedented wisdom. Because it is not overcome by unfavorable factors, one will obtain the generation of strength. "Just by hearing" means because there has been no repeated familiarization. Therefore, it is said "unfamiliar." Therefore, it is said, "Because it is unfamiliar, the words and meanings have not been clarified," meaning that it has not been made familiar by constantly practicing the actions of words and meanings. "To hold onto names, etc." refers to the different names for the nature of interpreting meaning with sound. Arranging in order refers to showing verses. Connecting in sequence refers to showing prose. "Immeasurable texts" refers to the measure of texts such as the hundred thousand verse texts. "Immeasurable time" refers to the time until obtaining unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Thus, the Dharma dharani is shown in three ways: holding onto names, sentences, and letters in sequence, holding onto immeasurable texts, and holding onto immeasurable time. "Similar to the former" refers to such mindfulness, etc. Those dharmas, whatever the meaning of sleep, even if they have not been familiarized with, can be held in mind until the very end. "In order to completely pacify within an epidemic" means that just by reciting, one can completely pacify the epidemic. "Blessing" refers to speaking based on obtaining mastery over samadhi. "Supremely established" means showing that it will definitely be accomplished. "Meaningful" means showing that it will be permanently and definitely accomplished. The Bodhisattva's patience of the Bodhisattvas
Tibetan
རྗོད་པ་ནི་བདེན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཟོད་པས་ན་བཟོད་པའོ། །ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རྒྱུ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལེགས་པར་བསགས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །དབེན་པ་ན་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པའོ། །ཚིག་ཀྱང་མི་སྨྲ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་དུ་མི་སྨྲ་བ་ལ་མོས་པའོ། །སུ་དང་ཡང་མི་ཕྲད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཉུང་མི་མང་བར་ཟ་བས་ན་རན་པར་ཟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་ངེས་པར་བྱས་པ་ལ་ཟ་བས་ན་བབ་ཆོལ་དུ་མི་ཟ་བའོ། །མི་ཕན་པ་དང་འདྲེས་པ་མི་ཟ་བས་ན་ཁ་ཟས་སྣ་གཅིག་ཟ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མི་ཉལ་བ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཐོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་སུ་ལས་ཀྱང་མ་ཐོས་པར་རོ། །དོན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྟགས་ན་དོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་དག་དོན་མེད་པའོ། །དེས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་དུ་སོང་ཞིང་བརྟགས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལས་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ལེགས་པར་རིག་པར་འགྱུར་རོ། དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། སྔར་ཐོས་པ་མེད་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་གི་དོན་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །
Chinese
言说是真实且随顺的，因此是胜解的前行智慧，因能安忍无我之大相，故名为安忍。又，为了显示以资粮道所摄持，故说：“于因极勤修”是指在胜解行位时，善积福德与智慧之资粮。“具足智慧”是指显示安住于不共之觉性。“住于寂静处”是指如是身亦完全寂静，且守护根门。“亦不语”是指乐于不广说。“不与谁相遇”是指无所依而住故。“不过少不过多而食”故名为适量而食。“于时决定而食”故不为杂乱而食。“不食不益之物与杂物”故为食一类食物。如是则显示不共之于食知量。以“勤策励”等三句，显示与声闻等相比，极为超胜之不睡眠者，彼与随顺且具足。所谓“如来所说”是指，一切如来所说，未曾听闻，自己亦未曾从任何人处听闻彼等之所说之无义。“义皆不成就”是指以所说与能说之关联而真实摄持。“一切如来之所说彼等若亦观察，则无意义”故彼等为无意义。彼如是，是指虽久远而观察，然除如所显示之不可言说之义外，无有他义，故不为杂乱。如是则善能了知密咒之义不可言说。所谓“随逐彼义”是指，如是密咒之聚不可言说，如是一切法亦超越言语之行境故。先前未曾听闻，则能胜解不可言说之义。不可言说之自性，因非圆满成就故，此等之义即是不可言说。
English
Speech is true and in accordance with reality, therefore it is the wisdom that precedes thorough understanding. It is called forbearance because it can endure the great aspect of selflessness. Furthermore, to show that it is included in the path of accumulation, it is said, "Extremely diligent in the cause," which means that in the stage of aspiring conduct, one accumulates well the collections of merit and wisdom. "Possessing wisdom" means showing that one abides in uncommon awareness. "Dwelling in solitude" means that one's body is completely solitary in that way, and one guards the doors of the senses. "Also not speaking" means delighting in not speaking much. "Not meeting with anyone" means dwelling without reliance. "Eating neither too little nor too much" is therefore called eating moderately. "Eating at a fixed time" means not eating haphazardly. "Not eating unhelpful things and mixtures" means eating one kind of food. Thus, it shows the uncommon knowing of measure in food. With the three phrases beginning with "exerting effort," it shows that one is endowed with and in accordance with a non-sleeper who is far superior to the Hearers and so forth. "Spoken by the Tathagata" means that one has not heard what all the Tathagatas have spoken, and one has not heard from anyone else that their speech is meaningless. "No meaning is accomplished" means that it is truly held together by the connection between what is said and what can be said. "If one examines what all the Tathagatas have said, then they are meaningless," therefore they are meaningless. That being so, it means that even if one examines it for a long time, there is no other meaning than the inexpressible meaning as shown, so one does not make it chaotic. In this way, one will be able to understand well that the meaning of mantra is inexpressible. "Following that meaning" means that just as the collections of mantras are inexpressible, so too all phenomena are beyond the realm of speech. Having not heard it before, one will thoroughly understand the inexpressible meaning. The nature of inexpressibility is that the meaning of these is inexpressible because it is not perfectly accomplished.