Tibetan
གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཟད་པ་མེད་པས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་པས་བཟོད་པ་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྙས་ཀྱང་རུང༌། འཕྱས་ཀྱང་རུང༌། བསྟིངས་ཀྱང་རུང༌། ངན་དུ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་འགྱུར་བ་མི་བསྐྱེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྲོས་པ་ལ་ལན་དུ་མི་ཁྲོ་བ་ཡིན། གཞན་གྱིས་སྨོད་ཅིང་ཚིག་ངན་པ་བརྗོད་པའི་བར་དུ་བྱས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་ཁྲོ་བར་ཡང་མི་བྱེད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལོག་པར་མི་སེམས་སོ། །བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་མང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་། ངལ་བ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགེ་བའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་ཉམས་པའི་ངག་དང༌། སླུ་བ་མེད་པས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡི་གེ་གསལ་བས་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་ཕན་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པའོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། གསལ་བའི་ཚིག་ཉིད་ནི་ཐབས་གང་དང༌། ཆོས་བསྟན་པའི་ཚུལ་གང་གིས་སེམས་ཅན་གང་འདུལ་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྡང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་བསམ་པས་དོན་འདོད་པ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། བསྟན་པའི་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ལུང་དང་རྟོགས་པ་དག་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། འདུལ་བའི་ཐབས་མཁྱེན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་སྙོམས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བ་དང་ཐོས་པས་ཀྱང་སེམས་མངོན་པར་དང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་མི་འགྱུར་བས་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ཉིད་དོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣམས་ཞི་ཞིང་མི་གཡོ་བས་བརྟན་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལས་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པས་དགའ་བ་དེ་བས་ཆེས་གཞན་གྱིས་ཐོབ་ན་དགའ་བས་ཕྲག་དོག་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་མེད་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཟང་ཟིང་ལ་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྙེད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཉམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་ལྔས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གླེང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟུང་བའི་ཆོས་སམ། ཆོས་རྣམས་དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་ ནི་འདོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་འདུལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་འདས་པ་ལས་ཤེས་ན་སྤྱོ་བ་ནས་བསྐྲད་པའི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སྤྱད་ཀྱང་རུང༌། མ་སྤྱད་ཀྱང་རུང༌། བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་དང་དུས་སུ་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱས་པའི་གཏམ་དང༌། ཡང་དག་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་གཏམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ནས་མཁས་པར་གྱུར་པའི་བར་གྱི་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྣ
Chinese
放弃自己所体验的快乐而为他人谋利，这叫做（舍弃自身安乐而利他）。由于不丧失忆念，并且完全不缺乏个别的正确知识，所以在说法时没有顾虑，因此叫做无畏。由于忍受他人所作的损害而显示为具有忍耐力，因此，即使被侮辱也好，被嘲笑也好，被轻视也好，被恶语中伤也好，也不产生变化，而是想着他人的利益，并且不以愤怒来回应愤怒。即使他人谩骂并说恶语，也不会对其他人发怒，心中也不会产生邪念。不会因为殴打等等而感到沮丧，因为获得了身体的力量。由于个别辨别的力量，内心不会完全沮丧，这叫做具有众多的个别辨别。因此说，从“没有疲劳”等等开始，由于是善妙的语言，因此将从“圆满”等等开始详细解释。简而言之，就是不违背法性的语言，不欺骗而持续不断地出现，以及文字清晰而明了。像这样具有八支的善知识，显示为能够以各种方式利益他人。所谓“行为是有意义的”，是因为必定能够成办利益。这五个有意义的方面，应当跟随先前所说的支分来了解。慈爱者是希望利益和安乐的。多闻者是对正确的道理彻底了解。具有证悟者是智慧不会颠倒。无畏和清晰的语言，是指用什么方法，以及用什么说法的方式能够调伏什么样的众生。圆满的奋发是内心不会完全沮丧。由于具有忍耐力，所以不会偏袒任何一方。这样，以意乐希求利益，以及以圆满的说法方式，如实地了解经和证悟的意义，以及了解调伏的方法，以及发起精进，以及完全显明心的平等性。
English
Giving up the happiness of one's own experience and applying oneself to the benefit of others is called (abandoning one's own comfort for the benefit of others). Because there is no loss of mindfulness, and there is no lack of individual correct knowledge, there is no hesitation in speaking the Dharma, therefore it is called fearlessness. Because of enduring the harm done by others, it is shown to have patience, therefore, even if insulted, ridiculed, despised, or spoken of badly, one does not change, but thinks of the benefit of others, and does not respond to anger with anger. Even if others curse and speak evil words, one will not be angry with others, nor will one have evil thoughts in one's mind. One will not be discouraged by beatings and so on, because one has obtained the power of the body. Because of the power of individual discernment, the mind will not be completely discouraged, which is called having many individual discernments. Therefore it is said, starting from "without fatigue" etc., because it is virtuous speech, it will be explained in detail starting from "perfection" etc. In short, it is speech that does not violate the nature of Dharma, that arises continuously without deception, and that is clear and distinct in its letters. Such a virtuous friend with eight branches is shown to be able to benefit others in all ways. The so-called "action is meaningful" is because it can surely accomplish benefit. These five meaningful aspects should be understood by following the previously mentioned limbs. The loving one is the one who desires benefit and happiness. The well-learned one is the one who thoroughly understands the correct meaning. The one with realization is the one whose wisdom does not become inverted. Fearless and clear speech refers to what method and what way of teaching the Dharma can tame what kind of sentient beings. Perfect diligence is when the mind is not completely discouraged. Because of having patience, one does not fall to any side. Thus, with the intention of desiring benefit, and with the perfect way of teaching, one knows the meaning of scripture and realization as they are, and knows the method of taming, and initiates diligence, and fully reveals the equanimity of mind.
Chinese
如果说见到和听到也能使心欢喜，这说明是应信仰之处。为了心完全寂静，行为完全寂静且圆满，肢体不改变，所以极其美丽。为了身体等行为完全寂静，诸根寂静且不摇动，所以稳固，因为身语意没有动摇。因为不依赖从他人处获得等，所以没有虚伪。对于获得和恭敬完全转变，以及完全获得的人没有嫉妒，就像自己获得和恭敬而高兴一样，别人获得时更加高兴，所以没有嫉妒。这样，从思想和行为本身就清楚地表明了没有嫉妒。因为不是非常贪图财物，所以减少了用具。减少用具本身也用“完全施舍所有获得”来表示。如果假定增上戒律的戒律退失和行为退失，用见到等五种语言途径来劝勉，这叫做规劝。忆念堕罪法或诸法，这叫做忆念。由于极度寂静，所以凡是未颠倒的止观诀窍都开示，这叫做教诫。如果知道从法和律中正确开示的那些已经超越，从呵责到驱逐的行为，无论是做或不做应做和不应做的事，都显示和随顺显示，这叫做显示和随顺显示。时时用过去所做之语和正确宣说之语来成熟有情，并且因为善于详细开示具有清净和具足的词句文字，乃至成为智者的道之集合的法，所以叫做说法。例如，从声闻地应当了知，如果问如何理解，则说明应当从功德之品章节中详细了知。依止善知识是
English
If seeing and hearing also make the mind rejoice, this indicates a place of faith. For the mind to be completely pacified, behavior is completely pacified and perfect, the limbs do not change, so it is extremely beautiful. For the sake of completely pacifying the actions of the body and so on, the senses are pacified and do not move, so they are stable, because body, speech, and mind are without wavering. Because one does not rely on obtaining from others, etc., there is no hypocrisy. There is no jealousy towards those who have completely transformed gain and respect, and those who have completely obtained them. Just as one rejoices in obtaining gain and respect for oneself, one rejoices even more when others obtain them, so there is no jealousy. Thus, it is clearly shown from thought and action itself that there is no jealousy. Because one is not very greedy for wealth, one reduces possessions. The reduction of possessions itself is also indicated by "completely giving away all that is obtained." If it is assumed that the discipline of higher morality is lost and behavior is lost, and one is urged by the five paths of words such as seeing, this is called admonishing. Remembering the laws of downfall or all dharmas is called remembering. Because of extreme solitude, whatever instructions on shamatha and vipassana are not inverted are shown, this is called instructing. If one knows that those who have been correctly taught from the Dharma and Vinaya have transgressed, from rebuke to expulsion, whether one does or does not do what should and should not be done, one shows and follows accordingly, this is called showing and following accordingly. From time to time, one ripens sentient beings with words of past deeds and words of correct proclamation, and because one is skilled in elaborately explaining the Dharma with pure and complete words and letters, up to the collection of paths that make one a wise person, it is called teaching the Dharma. For example, one should know from the Hearer's Ground. If one asks how to understand, it is explained that one should know in detail from the chapter on the qualities of merit. Relying on a virtuous friend is