Tibetan
ན་ཡང་མཆོད་བྱའི་དངོས་པོ་དང༌། མཆོད་པ་པོའི་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གཉི་གས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཉི་གའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པས་སྔར་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་བས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་གོང་ན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ན་བཟའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་རྙེད་པའི་མཆོད་པའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང༌། འདུད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ནི་གཉི་གའི་རྣམ་པས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་བཀུར་གྱི་བྱ་བས་ ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྙེད་པའི་མཆོད་པས་བསྡུས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདུག་པའི་སྤོས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐོར་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐོར་བ་བྱེད་པས་མཆོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དངོས་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཟད་མི་ཤེས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གཏན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་བསྡུས་པ་ནི་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་ནི་སྙན་ཆ་གདུབ་ཀོར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མར་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐ་ན་དྲིལ་བུ་འབུལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་རྒྱན་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྲད་བུས་དཀྲི་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཆུང་དུ་ཡང་དུས་རིང་དུ་མཆོད་པ་ལ་ཞུགས་པས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་དུས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཡུན་རིང་པོར་མཆོད་པ་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཉེ་བར་འབུལ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་དེ། དངོས་པོ་མང་པོའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པས་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དངོས་པོ་གཅིག་ཅིག་གཏོང་བའི་སྒོ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། རིན་ཆེ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་དངོས་པོ་གོང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་རྒྱ་ཆེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པ་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་བར་དག་ལ་གཅིག་ཏུ་དེར་ཞེན་པས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་དྲག་པོས་བྱས་པ་ནི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །རྒྱ་ཆེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། ཉེས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་སྤངས་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བག་མེད་པ་དང༌། ལེ་ལོའི་ཉེས་པ་སྤངས་པ་ནི་རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གུས་པས་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་མི་གཡེང་བས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲགས་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་འཆོས་པའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་དམན་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་དངོས་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་དམན་པ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱིས་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དམན་པས་མོས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་དོ། །ཡོ་བྱད་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་དང་ཤ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་ནི་སྒྲོ་གསུམ་ནས་འཇུག་པའི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རང་གི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་རྣམས་སམ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། །ལོག་པར་འཚོ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་
Chinese
再者，是供养物的差别和供养者的差别的缘故。以二者所作的任何事，都成为二者之分，因此会变成福德的巨大果实，所以比之前所说的供养更加殊胜，因此应当知晓是无上的。这是关于以财物和恭敬的供养为主而说的。如“衣服”等，完全布施外在之物是财物供养。以内在的自身，如身体的改变等所作的是恭敬供养。如对如来佛塔显现顶礼、合掌、敬礼等所包括的，应当知晓是以二者的形态存在，是完全包括在恭敬的行为中。现在为了展示以恭敬的行为之物来真实供养，并以财物供养所包括的内容，如“焚烧的香”等。以右绕等是指以绕转来供养。如是，胜幢和幡旗等供养，是通过完全布施之物的受用，以各种各样的形态，以及无尽的布施，是指对村庄和树木等不会完全耗尽之物进行殊胜的布施。为了展示珍宝的供养，以殊胜布施珍宝所包括的内容，如“宝珠”和“珍珠”等。装饰的供养是“耳环、手镯”等。为了展示最后的珍宝供养，如“乃至奉献铃铛”等。为了展示极其低劣的装饰供养，如“以丝线缠绕之物进行供养”。为了展示以七种形态完全包括的广大供养的四种形态，即使是微小的物品，也因长期投入供养，以恒常的行为，时间广大的缘故而变得广大。因为说了：“长期进行供养”。即使只有一次，也是因为奉献最殊胜的物品而变得殊胜。
English
Furthermore, it is due to the difference in the objects of offering and the difference in the offerers. Whatever is done with both becomes a part of both, and therefore it becomes a great fruit of merit, so it is much more excellent than the offerings mentioned before, so it should be known as unsurpassed. This is said mainly in terms of offerings of wealth and respect. Such as "clothes," etc., completely giving away external things is an offering of wealth. What is done with the inner self, such as changes in the body, etc., is an offering of respect. Such as prostrating to the Tathagata's stupa, joining palms, bowing, etc., it should be known that it exists in the form of both, and it is completely included in the act of respect. Now, in order to show that the objects of respect are truly offered, and what is included in the offering of wealth, such as "burning incense," etc. Turning to the right, etc., means offering by circumambulation. Thus, the offering of victory banners and flags, etc., is through the enjoyment of completely giving away things, in various forms, and endless giving, which refers to the excellent giving of things that will not be completely exhausted, such as villages and trees. In order to show the offering of jewels, what is included in the excellent giving of jewels, such as "jewels" and "pearls," etc. The offering of ornaments is "earrings, bracelets," etc. In order to show the final offering of jewels, such as "even offering bells," etc. In order to show the extremely inferior offering of ornaments, such as "offering with things wrapped in silk threads." In order to show the four forms of vast offerings completely included in seven forms, even small items become vast because of the long-term investment in offerings, with constant action, and the vastness of time. Because it is said: "Offering for a long time." Even if it is only once, it becomes excellent because of offering the most excellent items.
Chinese
由于以众多方式供养，事物广大，故称广大。如果进入布施一件物品的途径，也是悦意的。进入完全布施珍贵物品的途径，也因物品无上而称为广大。由于行为广大而广大，是指从显现的供养到使他人行事的期间，都一心专注于此而行事。以强烈的虔诚心行事，是因心量广大而广大。为了将一切广大的事物完全回向于广大，故说：善根也等等。 为了显示断除六种过患的非烦恼供养的六种方式，断除放逸和懈怠的过患，即以自己的手等等。为了断除轻视布施的过患，即恭敬地行事。为了断除散乱的过患，即不以散乱的心行事。为了断除贪求利养和恭敬的过患，即不以烦恼的心行事。为了断除名声、声音和偈颂的过患，即不为伪装而行事。为了断除事物低劣的过失，即以相符的事物进行供养。事物低劣是指不殊胜，不是世间所希望的，以低劣的事物供养所信奉的神等，是极大的差别。不适宜的用具是指酒和肉等。为了显示如前所述的利养和恭敬的供养，是从三处进入的近需的差别，故说：自己辛勤获得的，或者等等。自己辛勤获得的，是指显示与法相符，因为完全断除了不予取。从他人处完全寻求获得的，是指与法相符的获得，因为断除了邪命。对于获得用具的支配权者，是指获得殊胜的威力和能力之义。因为已获得支配权而完全
English
It is called vast because the objects are vast due to offering in many ways. If one enters the path of giving one object, it is also pleasing. Entering the path of completely giving precious objects is also called vast because the objects are unsurpassed. It is vast because the action is vast, which means that from the manifest offering to causing others to act, one acts with single-minded devotion. Acting with strong devotion is vast because the mind is vast. In order to completely dedicate all vast objects to vastness, it is said: "That root of virtue also," and so on. In order to show the six ways of non-afflicted offerings that abandon the six faults, abandoning the faults of carelessness and laziness is "with one's own hands," and so on. In order to abandon the fault of despising giving, it is "acting with respect." In order to abandon the fault of distraction, it is "acting without a distracted mind." In order to abandon the fault of craving gain and respect, it is "acting without an afflicted mind." In order to abandon the fault of fame, sound, and verses, it is "not acting for pretense." In order to abandon the fault of inferior objects, it is "offering with suitable objects." Inferior objects are those that are not excellent, not desired by the world, and offering inferior objects to the gods one believes in is a great difference. Unsuitable utensils are wine and meat, and so on. In order to show that the offering of gain and respect as described above is a difference of near needs entering from three places, it is said: "Those acquired by one's own labor," and so on. "Acquired by one's own labor" means showing that it is in accordance with the Dharma, because one has completely abandoned taking what is not given. "Those completely sought from others" means obtaining in accordance with the Dharma, because one has abandoned wrong livelihood. "Of those who have obtained dominion over utensils" means obtaining special power and ability. Because one has obtained dominion, one completely
Tibetan
ཚོལ་བའི་ངལ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་གཉིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །ལྷའི་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བསྟོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་མི་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མེད་པར་གྱུར་ན་མཆོད་པ་ལ་མཁས་པའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་ནས་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲན་པ་དང་ཕྲག་དོག་སྤངས་ནས་ཇི་ལྟར་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མགུ་ཞིང་དགའ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ལ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་ངེས་པར་བྱས་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། སྡིག་པ་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་མཐོང་བས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་གསུམ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང
Chinese
为了消除寻找的辛劳，获得广大的身体和受用，为了显示广大。身体二者或者叫做等等。显现化身，是指自己的身体。神的事业完全超越的花朵，是指从神和所有人的福德中完全超越，从特殊的力量中产生的。赞颂非常广大，是指能成办自己和他人的所有事情的形态。在所有世界中行走没有阻碍，所以不需要寻求佛陀的出现。因此说，为了无碍行走。如果所有的一切都没有供养的物品，那么为了显示善于供养的人增长福德的方法，就是赡部洲等所有世界的特点，就是广大的地域普遍进入的供养，被所有如来完全接受为供养，然后根据小、中、大的差别，如其能力般地进入。具有欢喜，是指舍弃竞争和嫉妒，如同自己以福德满足和欢喜一样，对于他人所做的福德应当欢喜的约定。具有对广大的信解，是指确定完全接受广大的福德之后，应当结合，是这个意思。分别忏悔罪恶，以及随喜福德，以及祈请诸佛，以及完全圆满菩提的智慧，这四种道是由于以完全摄持广大福德的方法来区分，所以这样说。所示现的供养是八种，即通过修习四无量心，以及通过修习有为法的过患，以及通过见到涅槃的利益，以及通过修习忆念三宝和菩萨道，以及通过修习作意法无我，以及通过如实受持菩萨的三种学处，以及菩提的顺品法等。
English
In order to eliminate the toil of seeking, to obtain a vast body and possessions, in order to show vastness. The two bodies or called and so on. Manifesting an emanation body refers to one's own body. The flower that completely transcends the deeds of the gods refers to that which is born from a special power that completely transcends the merit of all gods and humans. The praise is extremely vast, which means that it represents the form of accomplishing all things for oneself and others. There is no obstruction to going to all realms, so there is no need to seek the coming of the Buddha. Therefore, it is said, "For the sake of going without obstruction." If there are no offerings at all, then in order to show the method by which those skilled in offerings increase merit, the distinction of all realms, such as Jambudvipa, is that the offerings that pervade the vast land are completely accepted as offerings by all the Tathagatas, and then according to the differences of small, medium, and large, they enter as their ability allows. Having joy means abandoning competition and jealousy, and just as one is satisfied and joyful with one's own merit, one should rejoice in the merit done by others. Having faith in the vast means that after determining to fully accept the vast merit, one should combine it, that is the meaning. Separately confessing sins, and rejoicing in merit, and praying to the Buddhas, and the wisdom of perfect and complete enlightenment, these four paths are said because they are distinguished by the method of completely grasping vast merit. The offerings shown are eightfold, namely, through meditating on the four immeasurables, and through meditating on the faults of conditioned phenomena, and through seeing the benefits of nirvana, and through meditating on the recollection of the Three Jewels and the Bodhisattva path, and through meditating on contemplating the selflessness of phenomena, and through truly taking the three trainings of the Bodhisattva, and the dharmas favorable to enlightenment, and so on.