Tibetan
མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འབའ་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་དེ། མངོན་སུམ་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་གཉིས་པ་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །དས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་མཆོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོ་ཉེ་བར་སྟོབས་པའི་མཆོད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ཉེ་བར་བཞག་པའི་མཆོད་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ན་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་བསམ་པ་དང༌། འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཚིག་གཉིས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པས་ཚངས་པ་དུ་མའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཅིག་རབ་ཏུ་བཞེངས་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མང་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་ན་དུ་མ་ཉིད་ཀྱི་བཞེངས་པས་ནི་ཚངས་པ་དུ་མ་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་མདོ་གཞན་དག་ལས། ས་ཕྱོགས་གང་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་མི་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཏུ་ བཞེངས་པར་བྱེད་ན་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་དང་མཉམ་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི་བསོད་ནམས་གང་གིས་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ལ་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་མཚུངས་པ་ལ་བྱའོ། དེ་ལ་མདོ་གཅིག་ལས་ནི་དགེ་འདུན་མཐུན་པར་བྱས་ན་ཚངས་པ་དང་མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་དག་ལས་ནི། དགེ་འདུན་མཐུན་པར་བྱས་ན་ནི། །བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་བདེ་བ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་མི་འགྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བདེ་འགྲོར་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འཇུག་པའོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་པར་ཡ
Chinese
名为“显现聚集”是指如同梦境一般，以意念揣测，因为福德微小才这样说。对于非现前的第二种供养，用“广大”这个词语来表达。这个“དས་”字不是指不共的，而是用“为了所有佛陀”这句话来表示。非现前的供养也有两种：供养物品使其靠近，是指为了什么而说的呢？就是指“如来”等等。供养物品使其安放，是指为了什么而说的呢？就是指“完全涅槃之后”等等。“尽力”是指与能力相符。为了显示那个意义，就说是“尽其所能”。或者说，以想法和财富如何来表达这两个词语。显示其广大的意义，就是显示具有无量的果实，因此被众多的梵天福德所摄持，例如建造一座佛塔所获得的福德，如果能够摄取众多的梵天福德，那么建造众多佛塔就能摄取众多梵天的福德。正如其他经典中所说：“在哪些地方没有如来的佛塔，如果在那些地方 建造佛塔，那么所摄取的梵天福德也能够获得与梵天福德相等的福德。”梵天福德的量是指，凭借什么样的福德能够在一个劫中前往天界，并且不断地、持续地成熟，进入这种福德就被称为梵天福德。是指与初禅天的众生的福德相等。对此，有一部经中说：“如果僧团和合，就能获得与梵天相等的福德。”其他的偈颂中说：“如果僧团和合，就能在一个劫中获得天界的安乐。”“不会堕入恶道”是指就信行位的阶段而言。在善趣中，也会不断地成熟，进入果报。不完全圆满资粮
English
The term "manifestly assembled" refers to contemplating with the mind as in a dream, and it is said to be solely because of small merit. The second offering, which is non-present, is expressed with the word "vast." The word "དས་" does not refer to the uncommon, but is indicated by the phrase "for the sake of all Buddhas." Non-present offerings are also of two kinds: offering objects to bring them near, which is said for what? It refers to "Tathagata" and so on. Offering objects to place them, which is said for what? It refers to "after complete Nirvana" and so on. "As much as possible" means in accordance with one's ability. To show that meaning, it is said "to the best of one's ability." Alternatively, the two words express how one's thoughts and wealth are. Showing its vastness means showing that it possesses limitless fruits, and therefore it is completely seized by the merit of many Brahmas. For example, the merit of building a single stupa, if one can seize the merit of many Brahmas, then building many stupas will seize the merit of many Brahmas. As it is said in other sutras: "In whatever places there are no stupas of the Tathagata, if in those places stupas are built, then the seized merit of Brahma will also obtain merit equal to the merit of Brahma." The measure of Brahma's merit is what kind of merit will cause one to go to the heavens for one kalpa, and the merit that continuously and constantly ripens and enters is called Brahma's merit. It refers to being equal to the merit of sentient beings in the first dhyana. In this regard, one sutra says: "If the Sangha is in harmony, one will obtain merit equal to Brahma." Other verses say: "If the Sangha is in harmony, one will obtain the bliss of heaven for a kalpa." "Will not fall into wrongdoing" refers to the stage of conduct by faith. In happy migrations, the fruit of ripening will also continuously enter. Not completely perfecting the accumulation
Tibetan
ང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འབའ་ཞིག་གི་སྒྲའི་དོན་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འབའ་ཞིག་གི་སྒྲ་གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བཞེངས་པའི་འབའ་ཞིག་གོ །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་པའོ། །བདག་གིས་བྱས་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ལག་གིས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཏེ། ཉེས་པའི་དབང་གིས་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། ལུས་ཀྱི་ལེ་ལོ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྙོམ་ལས་བདག་པོར་བྱས་ནས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱ་བ་ངན་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཉེས་པ་དང༌། བག་མེད་པའི་ཉེས་པའི་གནས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ དང་ཕ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ནས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཁྱིམ་པ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འབྱོར་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ་ཆུང་དུ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བ་བདག་པོར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ལ། ཚེ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པས་ཕྱི་མ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ནས་སྙིང་རྗེས་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོད་བྱའི་དངོས་པོའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱིས་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལྷུང་བ་ཡི
Chinese
所謂“我永不改變”是指供養的巨大福德積聚。它們是如何完全闡明了種姓和果位的偉大之處的。 “唯一”一詞的含義應被視為非共同的含義。第二個“唯一”一詞是指建造一座如來佛塔的“唯一”。因此，所有如來佛的佛塔都被加持，這是一個非常卓越的共同果報。為了表明我所做的供養，我親自用自己的手拿著它，而不是因為罪過而讓別人去做。為了表明這一點，依賴於懶惰等等，等等。這是指身體的懶惰和內心的懈怠。與惡行相關的罪過，以及不謹慎的罪過之處。像這樣也是一種完全被煩惱染污的供養。讓母親和父親等先去做，同樣，為了完全攝取一切眾生，事物先去做，但並非僅僅是完全攝取的事物。然而，為了表明除了這些之外，其他眾生的事物也先去做，例如國王們等等。因此，讓在家人讓別人去做。在表明了有如此眾多的財富和享用之後，為了表明弱者的例子。所謂“事物微小”。所謂“具有慈悲心”，是指以對眾生的愛為主的同義詞。因為過去沒有積累福德，所以今生變得痛苦。如果今生沒有積累福德，來世也會同樣變得痛苦，知道這一點後，讓慈悲心顯現的人們去做供養，而不是菩薩自己。因此，自己所做的供養，由於供養物的偉大本性，其果報也是巨大的。別人所做的供養，其果報也是巨大的，因為它傾向於一方。
English
The term "I shall not change" signifies the great accumulation of merit from offerings. How these fully elucidate the greatness of lineage and fruition. The meaning of the word "sole" should be regarded as a non-common meaning. The second instance of the word "sole" refers to the "sole" construction of a single stupa of the Tathagata. Thus, the blessing of a stupa for all Tathagatas is an exceedingly extraordinary common result. To indicate the offering made by myself, I personally hold it with my own hands, not allowing others to do it due to faults. To indicate this very point, relying on laziness and so forth, and so on. This is a synonym for making bodily laziness and mental sloth one's master. The fault associated with bad deeds, and the place of the fault of carelessness. Even such is an offering that is entirely afflicted. Allowing the mother and father, etc., to go first and do it, and similarly, in order to fully grasp all sentient beings, things are made to go first, but it is not merely the things that are fully grasped. However, in order to indicate that other sentient beings' things are made to go first, such as kings and so forth. Thus, allowing householders to have others do it. Having shown the manner of having so many riches and enjoyments, in order to show the example of the small ones. The so-called "things are small." The so-called "having compassion" is a synonym for making affection for sentient beings one's master. Because one did not accumulate merit in the past, one has become miserable in this life. If one does not accumulate merit in this life, one will similarly become miserable in the future, knowing this, allowing those in whom compassion has manifested to make offerings, but not the Bodhisattva himself. Therefore, the offering that one makes oneself, due to the greatness of the object of offering, its result is indeed great. The offering that others make is also a great result, because it tends towards one side.