Tibetan
་གཤེགས་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་ནི་ འབྲས་བུའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མདོའི་ཚིག་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་ན་རྐང་པས་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཅུ་གཉིས་ལ་རྐང་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཡང་སྲིད་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིས་འགྲོ་ཞིང་བསྐྱོད་པས་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་དག་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་རྐང་པ་མེད་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་པ་སྟེ། ཡང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་ནི་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེ་དག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྐང་གཉིས་པའོ། །རྐང་བཞི་པ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་དག་ནི་མི་གཙང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁྲིག་པའི་འདོད་པ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡོད་པ་དང་ཡང་སྲིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་འདུ་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་མོངས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ནི་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བས་གཟུགས་ཅན་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །གཟུགས་ཅན་ལས་མིང་གི་ཕུང་པོ་བཞི་ལ་ཞུགས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཅན་ནོ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་གསལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་མེད་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཆོག་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ནི་ཉེ་བར་དགོད་པ་འདི་མཛེས་ཤིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རེ་རེ་ཡང་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཡིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །
Chinese
获得了如来逝者的奇妙罕见之法。由于从一切方面行布施等，因此天人和人们从一切方面供养是果报。由于依赖殊胜士夫，因此成为一切有情中最殊胜者。应知这是就究竟意义而言，宣说了经部的词句。如理以足行走，此句是引导之义。十二颠倒称为足，因为再次前往有，并且由此行走和行动。由于完全断除了这些，因此阿罗汉是无足者。不还者是二足者，因为将有之痛苦视为快乐，以颠倒的方式行事。如果他唯一以痛苦之想和心行事，就不会获得再次出生的机会。因此，他是为了行事这些而成为二足者。四足者是尚未脱离贪欲的圣声闻，因为他们将不净自性的性爱视为清净，并且有颠倒之心，以及将有之痛苦视为快乐的颠倒之心。足缚者是异生凡夫，因为没有断除一切。此外，它通过界和生分为有色和无色。从有色进入四名蕴的是有想。与此相反的是无想。同样，行于不明显之想的无色是无想非非想。这样，阿罗汉、学道者和世间离欲者的殊胜性将被揭示。否则，这种安立是不美观且不随顺的。相好是因为被无量福德所摄持，因为每一个相好都是由百福所成就。安住于菩提树下，获得没有魔和反驳者损害等的果报。
English
The wonderful and rare teachings of the Tathagata are obtained. Because of engaging in giving and so on in every way, the fruit is that gods and humans make offerings in every way. Because of relying on the noble being, one becomes the most noble of all sentient beings. It should be understood that the words of the sutras are taught in terms of their definitive meaning. The phrase "to walk properly with feet" has a guiding meaning. The twelve inversions are called feet, because they go to existence again, and because they go and move by this. Because those are abandoned without remainder, the Arhat is without feet. The Non-returner is two-footed, because he perceives the suffering of existence as happiness, and always acts in an inverted way. If he always acts with the perception and mind of suffering alone, then he will not obtain rebirth in existence. Therefore, he is two-footed because he always acts with those. The four-footed one is the noble Hearer who has not separated from desire, because they perceive purity in sexual desire, which is characterized by impurity, and because they have an inverted mind and an inverted mind that perceives the suffering of existence as happiness. The foot-bound one is an ordinary person, because he has not abandoned everything. Moreover, it is divided into form and formless by the division of realms and births. Entering the four mental aggregates from form is with perception. The opposite of that is without perception. Similarly, the formless one who always practices unclear perception is neither with perception nor without perception. In this way, the superiority of the Arhat, the learner, and the worldling who is free from desire will be revealed. Otherwise, this establishment is not beautiful and does not conform. The signs are because they are completely grasped by immeasurable merit, because each sign is accomplished by a hundred merits. Abiding at the Bodhi tree, one obtains the result of being free from harm and so on by demons and opponents.