English
also speaks skillfully. Relying on the four kinds of reasoning, the aspect of thoroughly contemplating with reason from this and that reasoning is called knowing reasoning. Being skilled in demonstrating the meaning of others in all ways, and being capable of protecting the teachings, and being skilled in managing the household well, and being skilled in the conduct of kings and worldly expressions, based on these, for those who are poor and desirous, practicing Dharma in accordance, and practicing in accordance with understanding what should be known, this is called the wisdom of the poor and desirous. Being skilled in demonstrating the meaning of others in all ways should be known as the four distinct correct knowledges. That is, by what wisdom, without obstruction, one thoroughly knows the enumeration of all dharmas, that is called the distinct correct knowledge of dharmas. Initiating such wisdom from characteristics is called the distinct correct knowledge of meaning. Initiating from the declaration of definitive words is the distinct correct knowledge of definitive words. Initiating from excellent distinctions is the distinct correct knowledge of fearlessness. By what wisdom one can declare the faults of heretics, whatever can subdue the opponents, that is called subduing wisdom. Whatever can declare the qualities of one's own side, that is, being able to show the attainment of one's own tenets, is called truly establishing wisdom. Being skilled in managing the household well increases the wealth of the household. Being skilled in the affairs of kings and being skilled in worldly expressions protects the king and is called the wisdom of knowing the world. Certainty is extreme certainty, which is the meaning of being wise. The place of wisdom and the function of wisdom, by this and in other lives, the wisdom that can bring happiness should be known. Being extremely purified and extremely purified in the five sciences, based on the increase of establishment, due to the practice of Dharma and following Dharma. Not abiding means that in the four sciences, by practicing Dharma and following Dharma, one does not establish abiding. What wisdom and
Tibetan
་གང་གིས་དེ་དང་དེ་ལ་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ནས། ཡང་ དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པའི་བར་ནི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཐ་དད་དུ་བྱས་པས་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་དང༌། འཇུག་པའི་དོན་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པའི་དོན་དང༌། ཐབས་ཀྱི་དོན་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཡང་དག་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་ནི་འཇུག་པའི་དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་རྒྱུན་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པས་རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། འབྲས་བུར་འཛིན་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་དེ་དག་གཉིས་ཀ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཐབས་ནི་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བྱ་བ་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་ཤིང་སྟེ། རྣམ་པར་བྱང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པའི་འབྱེ་བས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི་མདོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ནི་མདོ་སྡེ་གཞན་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་རྣམས་སོ། །ཐོར་བུ་ཐོར་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉུང་ཤས་ཉུང་ཤས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ངེས་པར་བཤད་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འདིར་བསྟན་པའི་དོན་ངེས་པར་གཟུང་བ་མདོ་ གཞན་དག་ནས་བསྟན་པའི་ཕ་རོལ་
Chinese
从向那些对这个和那个迷惑的人们开示，直到使他们真正欢喜之间，称为已作之事的智慧。以两种差别作区分，依赖于五种意义，并且以它为目标的智慧，应当理解为十种不颠倒的清净。五种意义是：仅仅是它的意义，进入的意义，亲近的意义，方便的意义，以及究竟的意义。仅仅是它的意义也有两种，仅仅是它的意义真实，以及完全断除一切相状。原因和结果的意义称为进入的意义，因为原因和结果的相续进入。它也有两种，以不颠倒的方式执持为原因，以及执持为结果。亲近的意义有两种，颠倒和不颠倒，因为亲近进入和返回的方面。通过“以此亲近的缘故”来说，完全了解了那两者，因此是两种。方便是进入的戒律和返回的戒律。即使如此，通过如实地了解一切应作和不应作，事业也是两种。究竟的意义是完全断除一切烦恼，以及真实地成就清净。如实地完全了解那两者，同样智慧也是两种。智慧非常确定，因为它给予清净。不可估量是因为事物相状的区分。为了说明这六种波罗蜜多是从经中开示的，所以说：“这在那个和那些其他的经部中”等等，例如《圣无尽慧经》等的经部。零星地，是指以少量少量的方式开示的那些。简略地开示，是说以简略的体性来开示的同义词。开示，是指简略地开示。确定地解释，是指详细地开示。为了确定地理解这里开示的布施等的自性等的体性，从其他经典中开示的
English
From showing those who are confused about this and that, until making them truly happy, it is called the wisdom of having done the deed. Having distinguished by two differences, relying on the five meanings themselves, and the wisdom that aims at it, should be understood as ten non-inverted purities. The five meanings are: just its meaning, the meaning of entering, the meaning of approaching, the meaning of means, and the ultimate meaning. Just its meaning also has two aspects: just its meaning is true, and completely cutting off all aspects. The meaning of cause and effect is called the meaning of entering, because the continuum of cause and effect enters. It also has two aspects: holding as cause in a non-inverted way, and holding as effect. The meaning of approaching has two aspects: inverted and non-inverted, because of approaching the aspects of entering and returning. By saying "because of approaching with this," both of them are completely known, therefore it is two aspects. The means are the discipline of entering and the discipline of returning. Even so, by knowing all that should be done and should not be done as it is, the action is also two aspects. The ultimate meaning is completely abandoning all defilements, and truly accomplishing purification. Completely knowing both of them as they are, likewise wisdom is also two aspects. Wisdom is very certain, because it gives purification. Immeasurable is because of the distinction of the aspects of things. In order to explain that these six perfections are taught from the sutras, it is said: "This is in that and those other sutra divisions," and so on, such as the sutras of the Noble Inexhaustible Intelligence Sutra and so on. Sparsely, means those that are taught in small amounts. Briefly taught, is a synonym for saying that it is taught in a concise nature. Teaching, means briefly teaching. Definitely explaining, means explaining in detail. In order to definitely grasp the meaning of the nature of generosity and so on, which are taught here, from other scriptures, the perfections
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་བཤད་པའི་ལུགས་འདི་ཡང་གཞན་དག་ཏུ་གྲངས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་པ། བསྡུ་བ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མདོ་སྡེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྐྱེས་པའི་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཁ་ཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ད་དག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དཔྱད་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་འདས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་དང་ལྡན་པས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང་ལྡན་པས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་ཆུ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་འབབ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་ པོ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྒྱུ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་ད
Chinese
对于那些度，也一定要结合自性等等。这里所说的这种方式，也应该在其他地方结合数字来使用，这是所说的。收集也应该根据情况来理解，这是所说的。不仅在经部中，而且在生世传等等中也应该结合使用，为了显示这一点而说。在生世传无量等等中，菩萨的一切生世传都与六度完全相应，因为菩萨的一切行为都是由福德和智慧来区分的。为了显示从那些生世传等等中，也显示了布施等等的度之自性等等中的一些，所以说，有些是等等。现在应该如何根据情况进行分析结合。以与六度完全相应的福德所完全收集的福德和智慧之积聚，以及执取过去的善法，以与伟大本身相应，是白法的巨大水流，因为具有积累广大福德和智慧之积聚。执取未来的时间，以具有积累广大福德和智慧之积聚，被称为白法之大海洋。正如安住于海洋中的巨大水流本身是巨大水流一样，因为各种事物大量流入，所以被称为大海洋。这种方式也与此相同。为了显示海洋与法相同，正如大海洋是所有珍宝的来源一样，菩萨也是所有众生利益之所有形态的伟大珍宝的来源，因为他是所有众生一切圆满的因，所以是珍宝的来源，因为他能完全产生。因此，应该说对他完全布施伟大的珍宝。这些是为了显示福德和智慧与伟大的菩提在因和果上是相同的，所以它的因是果。
English
For those perfections, it is also necessary to combine self-nature and so on. This method described here should also be used in conjunction with numbers elsewhere, as it is said. Collection should also be understood as appropriate, as it is said. It is said to show that it should be applied not only to the Sutra Pitaka, but also to the Jataka tales and so on. In the immeasurable Jataka tales and so on, all the Jataka tales of the Bodhisattva are perfectly in accordance with the six perfections, because all the actions of the Bodhisattva are distinguished by merit and wisdom. In order to show that from those Jataka tales and so on, some of the self-nature of the perfections such as giving are also shown, it is said, some are and so on. Now, how should we analyze and combine them according to the situation. The accumulation of merit and wisdom, which is completely collected by the merit that is perfectly in accordance with the six perfections, and the white Dharma's great stream, with the great self, taking the past virtuous Dharma, because it has accumulated great merit and wisdom. Taking the future time, it is called the great ocean of the great white Dharma, because it has accumulated great merit and wisdom. Just as the great stream of water residing in the ocean itself is a great stream, it is called the great ocean because various things flow in large quantities. This method is also the same as this. In order to show that the ocean is the same as the Dharma, just as the great ocean is the source of all jewels, the Bodhisattva is also the source of the great jewel of all forms of benefit for all sentient beings, because he is the cause of all the perfections of all sentient beings, so he is the source of jewels, because he can completely produce them. Therefore, it should be said that the great jewel is completely given to him. These are to show that merit and wisdom are the same as the great Bodhi in cause and effect, so its cause is the result.