Tibetan
་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རོ་དང་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དེ་ཡང་དེའི་མིང་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་འཐོབ་པོ། །མུ་གེའི་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དག་བྱུང་བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མང་པོར་ཤིན་ཏུ་དྲག་པའི་མུ་གེ་བྱུང་ཞིང་ཆར་མི་འབབ་པའི་ཚེ་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །འབྲོག་དགོན་པ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་ཤིང་ལམ་སྟོར་བ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་ཅིང་བཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྦྱིན་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གདུལ་བའི་དོན་དུའོ། །དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བག་མེད་པ་ལ་སྐུལ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པས་ནི་ཞུགས་པ་རྣམས་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྔ་མ་གསུམ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངན་འགྲོའི་ས་རྣམ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བའོ། །གཞན་དག་རྩོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་དང༌། དོན་སྟོན་པའི་དུས་སུ་ནི་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་དུས་སུའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་དོན་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྙན་ངག་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་སྦྱར་བའོ། །མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་མན་ངག་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བཟོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འདི་ལ་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་འདི་ལ་བདེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དག་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་དག་པར་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པའམ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །གནས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཉམས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དག་ནི་རང་གིས་པ་དང༌། ས་འོག་མ་པ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་མ་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རོ་མྱོང་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་གཉིས་ཀ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པས་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དག་གི་དག་པ་ནི་ཐོབ་པའི་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་སྨྲས་པ། སྦྱོར་བའི་དག་པས་དག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གཞི་ལས་ཁྱད་ པར་གོང་མ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོབ་བའི་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བའི་སྦྱོར་པ་ཉིད་དང༌། བསམ་གཏན་ལས་ཟློག་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་ནི་དབང་བ་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །ལྟ་བར་གྱུར་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ནི་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཉིད་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་དང་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བདག་མེད་པ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་བྱའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། །མངོན་པར་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་ཉིད་ནི་གང་ཡ
Chinese
并且，以禅定的力量，了解事物完全转变的滋味和能力的差别后，加持的禅定，也获得那样的名称安立。所谓“饥荒大声呼唤之时”，是指多年发生非常严重的饥荒，不下雨的时候，便能降雨。以禅定的力量，也能完全救护众生脱离怖畏。对于进入荒野寺庙等处而迷路的人们，指示道路，也能成办骑乘工具等。对于以布施财物调伏的人们，也能成办财物，那是为了调伏他们的缘故。同时也能劝勉一切方的不放逸。同样地，也能投入利益众生的事业，那些就是贫乏且具有欲望的禅定。首先，以神变威力尚未进入者，使之进入。其次，使已进入者完全成熟。第三，以随后的教导，使已成熟者解脱。为了使造恶的众生生起后悔，示现造恶的异熟果报之地。前面三个称为此生的安乐。示现恶趣之地，是来世的安乐。其他在争论之时，以及指示意义之时，能成办无畏。能成办忆念，是在说法以及述说三宝功德之时。不颠倒，即是如实显现正法的体性，就是论典，不依赖其他而能清楚地显示意义。诗歌是结合偈颂。所谓“母”是指显示经部的口诀。显示结合的安立，并且显示是为了使正法长久住世。菩提萨埵是指事先串习无罪的工巧处等，像那样也称此为安乐的禅定。以光芒照耀，消除众生的痛苦。
English
And, by the power of meditation, understanding the difference in taste and ability of things that have been completely transformed, that meditation which blesses also obtains such a name. The so-called "time when there is a great cry of famine" means that when there is a very severe famine for many years and it does not rain, it can cause rain to fall. By the power of meditation, it can also completely protect beings from fear. For those who have entered wilderness monasteries and the like and have lost their way, it shows the way and can also provide vehicles and the like. For those who are tamed by giving possessions, it can also provide possessions, which is for the purpose of taming them. At the same time, it can also encourage non-negligence in all directions. Similarly, it can also engage in the work of benefiting beings, those are called meditations of poverty and desire. First, it causes those who have not yet entered by the miraculous power of miracles to enter. Secondly, it causes those who have entered to be completely ripened. Thirdly, by the subsequent teachings, it causes those who have been completely ripened to be liberated. In order to make sentient beings who act wrongly generate regret, it shows the place of the ripening of the results of acting wrongly. The first three are called happiness in this life. Showing the place of bad destinies is happiness in the next life. Others, at the time of arguing, and at the time of indicating meaning, can accomplish fearlessness. It can accomplish mindfulness, at the time of teaching the Dharma and reciting the qualities of the Three Jewels. Non-perversion, that is, truly showing the nature of the true Dharma, is the treatise, which can clearly show the meaning without relying on others. Poetry is the combination of verses. The so-called "mother" refers to showing the oral instructions of the Sutras. Showing the establishment of combination, and showing that it is for the sake of the Dharma remaining for a long time. Bodhisattva refers to having previously practiced faultless crafts and the like, like that, this is also called the meditation of happiness. Illuminating with rays of light, eliminating the suffering of beings.
Chinese
能令解脱也是安乐。如是，以五种简略的清净，能使清净安立为十种。世间清净，简而言之，应知是能清净，特别是与趋入之分相应，或与决择之分相应。与安住之分相应及与衰损之分相应等，因与自地及下地者的烦恼生起相应故，是不清净的。因此说，名为无有品尝之禅定。出世间的清净是远离一切分别戏论。彼等二者也名为以清净而清净。加行及正行等的清净，名为获得之清净。如所说，以加行之清净而清净等。从正行中，更殊胜的上方以清净，是指获得殊胜禅定，那也是名为获得之清净。入定及安住等自在之加行，以及从禅定中退还自在之加行，和能真实成办功德自在之加行，凡是哪些，就是以自在清净而清净之禅定。以远离成为见之过失一切，则是所依清净。断除相续中所有的烦恼和所知二障，是因断除障碍清净而名为清净之禅定。禅定品第十三之释完毕。 菩提萨埵的智慧之体性，应安立为三种，即状态，如所说，于一切所知而趣入和进入，以信解而行持的菩提萨埵们的智慧是随逐所知，因为是能用于通达法无我的缘故。入地者们的智慧是进入所知，因为是以现观而善加分别的缘故。体性，如所说，善加分别诸法，智慧是善加通达之相，因为是善加分别之相的缘故。所缘即是何。
English
That which leads to liberation is also happiness. Similarly, with five kinds of brief purification, purification can be established as ten kinds. Worldly purification, in brief, should be known as that which can purify, especially that which is in accordance with the aspect of entering, or that which is in accordance with the aspect of discernment. That which is in accordance with the aspect of abiding and that which is in accordance with the aspect of decline, etc., are impure because they are in accordance with the arising of afflictions of oneself and those of lower realms. Therefore, it is said, it is called meditation without tasting. The purification beyond the world is that which is free from all elaborations of conceptualization. Both of these are also called purification by purification. The purification of application and the main practice, etc., is called the purification of attainment. As it is said, purification by the purification of application, etc. From the main practice, the more superior above with purification, refers to obtaining special meditation, and that is also called the purification of attainment. The application of being in control of entering into samadhi and abiding, etc., and the application of being in control of withdrawing from meditation, and the application of being in control of truly accomplishing qualities, whatever these are, is the meditation of purification by the purity of control. By being free from all faults that have become views, it is the purity of the basis. Completely abandoning the afflictions and the obscurations of knowledge that exist in the continuum is called the meditation of purification by the purification of obscurations. The commentary on the thirteenth chapter on meditation is completed. The nature of the wisdom of a Bodhisattva should be established as three types, namely, the state, as it is said, entering and engaging in all knowable objects, the wisdom of Bodhisattvas who practice with faith is following the knowable, because it is the cause for applying to realize the selflessness of phenomena. The wisdom of those who have entered the bhumis is entering the knowable, because it is well distinguished by direct realization. The nature itself, as it is said, well distinguishing all phenomena, wisdom is the characteristic of well understanding, because it is the aspect of well distinguishing. The object of focus is what.