Tibetan
་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ཏེ། བཤད་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏོ། །བཤད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ནི་དཀའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དཀའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། གཏང་དཀའ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པས་ན་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དཀའ་བ་ལ་བརྟེན་ཏ། །བླངས་ནས་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་ན་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་དཀའ་བ་ལ་བརྟེན་ཏོ། །རྒྱུ་བ་དང་གནས་པ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་ པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དཀའ་བ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་གཞན་དུ་ཡང་འཆད་དེ། ལེན་པ་དང་སྲུང་བའི་སྒོ་ནས་དཀའ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྲུང་བ་ནི་ཉམས་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྔས་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་འབྱོར་པས་གྱུར་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའོ། །གང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། གཉེན་འདབ་པ་དང་རྩ་ལག་སྡུག་ཅིང་བྱམས་པ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བར་དག་དང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་མང་བ་དང་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན་ཆེ་བའོ། །གང་དག་གིས་བསྒྲུབས་པ་ནི་བྲན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་མང་བ་དང་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཆེ་བའོ། །གང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་དང༌། འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། ནོར་དང་ཡོ་བྱད་ཕལ་པོ་ཆེར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལུས་དང་ངག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཆེ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་དང་མཛོད་དང་བང་བའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དཀའ་བའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་མང་བས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་དཀའ་བཙན་པས་དེ་དག་ལ་ཅི་དགའ་མགུར་དབང་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་པོའི་འདི་དག་ནི་གཏང་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཏང་དགོས་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། མདོག་གཞན་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་འཁོར་ལོག་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འདོད་ན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ནས་བཙུན་མོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཉམས་པ་ལ་བབ་པར་གྱུར་པ་ནི་སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། འཆི་བས་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐེབས་ན་ཡང་གཏོང་བས་སྲོག་གི་ ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་བ་དང་གནས་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དག་པས་ན་བརྒྱ་ལམ་ན་གནས་སྐབས་འགའ་ཙམ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་སྐད་ཅིག་ཕྱིན་ཆད་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ན་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱས་པའོ། །སེམས་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་ལ་མི་ལྟོས་པས་ན་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཡུན་རིང་པོ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པ་ན་གོམས་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་ན་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཐོབ་པོ། །གོམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བས་གོང་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་གོང་མ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྱ་ནོམ་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དཔེར་ན། རང་བཞིན་གྱིས་གཙང་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ལ་ལུས་བྱུགས་པ་ནི་མི་གཙང་བ་དང་མི་མཐུན་ཞིང་མི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྡིག་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་དེའི་གཉེན་པོར་དགེ་བ་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་དགེ་བ་འདོད་དོ། །བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་ སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དེ་
Chinese
从戒律到完全清净的戒律之间。如此宣说，即是宣说了戒律的自性；解说，即是宣说了所有戒律；解说的详细分类，即是宣说了难行戒等。难行戒以三种方式进行安立：舍弃难以舍弃之物，因此受持戒律，依于正确受持的艰难；受持后，即使变得贫困，也不完全舍弃，因此依于随后守护的艰难；在行走和居住时，极其忆念安住，因此依于完全清净的艰难。其他则在其他地方解说，从受持和守护的角度宣说艰难。其中，守护是指即使面临衰败，也极其完全地守护和极其完全地清净。享用丰厚可以通过四种和五种方式进行推理：所谓四种，即是通过什么来享用的身体，因为身体的富裕而变得享用丰厚。和谁一起，即是亲戚、枝干，从亲爱到令人满意的那些。那些也因为众多和巨大而巨大。通过谁来成办，即是奴仆等，那些也因为众多和巨大而巨大。享用什么，即是食物和饮料等。如此，身体圆满，眷属广大，眷属众多，财富和用具极其众多，因此宣说了享用丰厚。以五种方式如何呢？身体和语言为了什么而享用呢？为了生存，而那两者也因为巨大而巨大。剩余的与之前相同。舍弃财富、谷物、仓库和粮仓的众多集合，因此是艰难的。因为财富和谷物众多，所以享用丰厚的艰难强大，以对那些随心所欲地行使权力的状态，对大自在天行使权力，这三者是不能舍弃的，因为必须舍弃那些，所以正确受持戒律是艰难的。从其他经典中也这样说，转轮王对四大部洲的自在行使权力，像那样即使想要，也仅仅在一瞬间成为比丘尼。
English
From discipline to completely pure discipline. Thus teaching, it teaches the very nature of discipline; explanation teaches all disciplines; the detailed classification of explanation teaches difficult disciplines and so on. Difficult discipline is established in three ways: by completely giving up things that are difficult to give up, therefore taking vows, relying on the difficulty of taking them correctly; having taken them, even if one becomes impoverished, one does not completely give them up, therefore relying on the difficulty of guarding them afterwards; when walking and dwelling, one abides with very close mindfulness, therefore relying on the difficulty of being completely pure. Others are explained elsewhere, teaching the difficulty from the perspective of taking and guarding. Among them, guarding means that even if one is faced with decline, one guards them very completely and purifies them very completely. Great enjoyment can be inferred in four or five ways: the so-called four are the body by which one enjoys, and because of the richness of the body, it is great enjoyment. With whom, namely relatives, branches, from dear to satisfying ones. Those are also great because they are numerous and great. By whom is it accomplished, namely servants and so on, those are also great because they are numerous and great. What is enjoyed, namely food and drink and so on. Thus, the body is perfect, the retinue is vast, the retinue is numerous, and wealth and utensils are extremely numerous, therefore great enjoyment is taught. How in five ways? Why do the body and speech enjoy? For the sake of living, and those two are also great because they are great. The rest is the same as before. It is difficult because one abandons the numerous collections of wealth, grain, storehouses and granaries. Because there is much wealth and grain, the difficulty of great enjoyment is strong, and by the way of exercising power over those who are happy and content, one exercises power over the great lord. These three cannot be abandoned, and because those must be abandoned, it is difficult to take the vows correctly. It is also said in other scriptures that even if a wheel-turning king who exercises power over the four continents wants to, he becomes a nun in just one moment.
Chinese
并且舍弃所有财富和受用，完全转入如来教法，已广为宣说。所谓“堕入衰败，乃至性命攸关”，表明即使遭受死亡带来的痛苦，也要舍弃，因为有“为了性命”这样的措辞。所谓“对于一切行走、安住和作意”，是因为对于行走等，具有正念和正知；并且安住于具备五支的谨慎之中。菩萨因为思想和行为清净，所以在百道中，即使在某些情况下，从正确受持的瞬间起，直到死亡，也不会作恶。因此，依随守护的戒律而言，是困难的。通过四种方式进入的戒律，是所有戒律的门。通过行为的差别来成就，因此是如实受持的。因为不依赖于意念、显现和愿望，所以是自性戒律。从长久和持续的时间开始进入，所以是习惯。因为被摄持事所圆满，所以是具有方便的。所谓安住于种姓，是指布施等波罗蜜多的标志普遍行持的情况。无有罪过，是身语意的行为，这又是戒律波罗蜜多的原因，因此可以获得波罗蜜多之名。通过习惯的差别之行为，比前者更加殊胜，比丰富者更加丰富地习惯于戒律。因此，提到了“在其他前世”等等。因此，例如，自性清净，沐浴后涂抹身体，与不净不符，不令人喜欢，同样，自性憎恨罪恶，并且作为其对治，喜欢善，渴望善。勤奋修学的菩萨，通过布施等方式进入的身等行为，是具有方便的戒律，因为四摄事被方便所圆满。为了不损害自己和他人而成就，所以是殊胜之人，那个成就
English
And having abandoned all wealth and enjoyment, completely turning to the Tathagata's teachings, it has been extensively proclaimed. The saying, "Falling into decline, even if it means life," indicates that even if afflicted by the suffering of death, one must abandon, because there is the phrase "for the sake of life." The saying, "For all walking, dwelling, and attention," is because for walking and so on, one possesses mindfulness and perfect knowledge; and dwells in diligence endowed with five branches. Because Bodhisattvas' thoughts and actions are pure, in the hundred paths, even in some circumstances, from the moment of correctly upholding them until death, they do not commit evil. Therefore, in terms of following and guarding the precepts, it is difficult. The precepts entered through four ways are the door to all precepts. Because it is accomplished through the distinction of actions, it is thus truly upheld. Because it does not rely on intention, manifestation, and aspiration, it is the nature of the precepts. Entering from a long and continuous time, it is habit. Because it is perfected by the objects of gathering, it is endowed with skillful means. The so-called dwelling in lineage refers to the state of universally practicing the marks of perfections such as generosity. Being without fault is the action of body, speech, and mind, which is the cause of the perfection of discipline, and thus the name of perfection can be obtained. Through the action of the distinction of habit, one becomes even more superior than the former, and more abundantly accustomed to discipline than the abundant. Therefore, it is mentioned, "In other former lives," and so on. Therefore, for example, being naturally clean, bathing and anointing the body is incompatible with impurity and is not pleasing, similarly, one naturally hates sins, and as its antidote, loves virtue and desires virtue. A Bodhisattva who diligently studies, the actions of body and so on, entered through generosity and so on, are the precepts endowed with skillful means, because the four objects of gathering are perfected by skillful means. In order to accomplish without harming oneself and others, one is a noble person, that accomplishment