Tibetan
པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པས་སྣུན་པར་བྱེད་པའོ། །མཚང་འདྲུ་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཉེས་པ་གླེང་བའོ། །ཉེས་པ་བྱས་པ་བྱས་པ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་ཏེ། ཉེས་པ་བྱས་སམ་མ་བྱས་པར་ཡང་བརྒྱ་ལ་ན་བྱས་སུ་དོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་གི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངོ་ཚ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་བྱས་ན་ཡང་ཤད་ཀྱིས་བྱང་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དགོས་པ་ལ་ཡལ་བར་ འདོར་བའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་བྱས་ན་ཡང་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བའོ། །རྩོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་རྩོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་དེའི་སེམས་འགྱུར་བ་མེད་པར་རིག་པའམ། ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་བྱེད་མི་འདོད་པའམ། ངོ་ཚ་བར་བྱེད་དེ་མི་མཐུན་པར་འདུ་ཤེས་པར་རིག་ན་ཤད་ཀྱིས་མ་སྦྱངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྩོད་པ་གང་ལ་གཞན་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་རྩོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཤད་ཀྱིས་བྱང་བར་བྱེད་པའོ། །མི་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མི་དགའ་བའམ། མི་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པའོ། །ཁྲོ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཏེ། དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའོ། །འཛིན་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཚོགས་སྡུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྨྲས་པ་ནི་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་མེད་དེ་སྦྱོར་བ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསམ་པ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་འཛིའི་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་འདུས་པའི་ནང་དུ་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ངན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །དྲན་པ་ལ་གནས་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་ངོར་ཉན་པ་དང༌། ཡ་མཚན་དུ་འཛིན་ཏེ་འདྲི་བ་ཙམ་དང་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་པ་ཙམ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སློབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་ནི་དེ་ཡང་ཉེས་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །སེམས་གནས་པ་ཉིད་ནི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པ་ཁོ་ནའི་སྒྲིབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ན་ཡང་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་མ་དོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་ བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ད་ལ་བསླབ་པར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་མེད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དེ་ལ་བརྩོན་པའི་འདུན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་ཉིད་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡུན་ཐུང་དུས་ཀྱང་དྲན་པར་ནུས་པ་དང༌། སེམས་རྣོ་ཞིང་ཤེས་རབ་གསལ་བས་དོན་སེམས་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྟོགས་པར་ནུས་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་རྒྱུན་དུ་ཆུད་པ་དང༌། གུས་པར་བརྩོན་ཞིང་གོམས་པར་བྱེད་དེ། རང་གི་གཞུང་ལ་བརྩོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ཡང་མི་འགལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་གནང་སྟེ། དཔེར་ན་དགོས་པའི་དབང་གིས་སྨན་ཚ་བ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བློ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ན་དོན་བཟང་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྐུར་པ
Chinese
པ་ནི་痛苦生起的想法所驅使。揭短是互相談論過失。已經犯下的過失，用「ཤད་」無法淨化的過失，是指出了過失。無論犯或未犯過失，即使對一百件事都懷疑是犯了，那是因為如此執著的緣故。所謂「從各方面折磨心」，是因為嫉妒心太強的緣故。所謂「被我慢壓制」，是因為以低下的姿態感到羞恥的緣故。即使犯了過失，也無法用「ཤད་」來淨化，並且對必要的事情也忽略。 所謂「好爭吵者」，是指即使用「ཤད་」來淨化，也會變成爭吵。爭論是因為通過那樣的方式進行爭論的緣故。所謂「具有忍耐的態度」，是指知道沒有變化，即使用「ཤད་」來淨化也可以，知道他的心沒有變化，或者不想要用「ཤད་」來淨化，或者感到羞恥，認為是不和諧，如果知道沒有用「ཤད་」淨化也沒有過失。所謂「在什麼爭論中，他人產生過失」，是指對產生爭論的人和參與爭論的人用「ཤད་」來淨化。所謂「不聽」，是因為心裡不高興，或者是不具有忍耐的態度的緣故。所謂「不如法」，是指不合理。所謂「憤怒的想法」，是指憤怒的心，那是持續不斷地產生的。執著是種類。就聚集僧眾的角度來說，只是為了做供養和侍奉，只是為了那個，以沒有雜染的心來做供養和侍奉，如果認為是自己的，就沒有過失，即使有行為，也是因為想法清淨的緣故。對喧囂的言談總是執著的心，是指在閒聊的聚會中，進入國王和盜賊等不好的言談。所謂「遺忘」，是指心散亂。即使安住在正念中，在他人面前聽聞，並且感到驚訝而提問，以及僅僅回答提問，也沒有過失。努力學習，以及接下來要出現的，那也是過失的地方。心安住本身，是由想要使心平等安住來表示的。只是努力於禪定的門
English
Pa is driven by the thought of generating suffering. Revealing shortcomings is talking about each other's faults. The fault of not being able to purify the committed fault with "ཤད་" indicates the fault. Whether a fault is committed or not, even if one suspects that a hundred things have been committed, it is because of such attachment. The so-called "tormenting the mind from all sides" is because of the strong jealousy. The so-called "suppressed by pride" is because of feeling ashamed in a lowly manner. Even if a fault is committed, it cannot be purified with "ཤད་", and necessary things are also neglected. The so-called "quarrelsome person" refers to someone who will turn into a quarrel even if purified with "ཤད་". Arguing is because of arguing in that way. The so-called "having a patient attitude" means knowing that there is no change, and even if purified with "ཤད་", it is okay, knowing that his mind has not changed, or not wanting to purify with "ཤད་", or feeling ashamed, thinking it is disharmonious, if you know that there is no fault even if not purified with "ཤད་". The so-called "in what dispute, others generate faults" refers to purifying with "ཤད་" those who generate disputes and those who participate in disputes. The so-called "not listening" is because the mind is not happy, or because it does not have a patient attitude. The so-called "unrighteous" means unreasonable. The so-called "thought of anger" refers to the angry mind, which is constantly arising. Attachment is a category. Speaking from the perspective of gathering the Sangha, it is only for making offerings and serving, only for that, making offerings and serving with a mind free from defilements, if one considers it as one's own, there is no fault, even if there is action, it is because the thought is pure. The mind that is always attached to noisy talk refers to entering into bad talk such as kings and thieves in gatherings of idle talk. The so-called "forgetting" means the mind is distracted. Even if abiding in mindfulness, listening in front of others, and being surprised and asking questions, and only answering questions, there is no fault. Diligently studying, and what is about to appear next, that is also a place of fault. The abiding of the mind itself is indicated by wanting to make the mind equally abide. Only diligently pursuing the gate of meditation.
Chinese
已经说了，例如“由于被遮蔽所控制而产生”等等。即使获得了禅定，如果认为仅仅通过禅定就足够了，那就会变成错误，这由“视为功德”来表明。由于不理解智慧而进行修持的行为会变成错误，所以说了“任何菩萨”等等。 “现在也不应该学习”这句话，是“不要努力修持”的同义词。 “做什么没有意义”等说明了这一点。特别努力于此，由“例如”等说明。为了阻止完全专注于此的愿望，所以没有过错。菩萨的藏经是引导积累福德和智慧的广大道路，因此必须特别学习它。因此，说了“菩萨的藏经”等等。即使时间短暂也能记住，心敏锐且智慧清晰，能够思考和理解意义，并且能够通过与生俱来的智慧理解佛陀的教义。对于理解较多的人来说，没有过错。 “从那以后加倍”意味着仅仅迅速地持续不断地沉浸其中，恭敬地努力并习惯它。即使专注于自己的论典也没有过错。 “不违背这样的方式”意味着即使已经努力学习佛陀的教义，也不要允许与那些持有这种观点的外道论典相结合。例如，就像因为需要而依赖辛辣的药物一样，对外道论典也应该这样做。极其深奥是因为超出了声闻等人的智慧，所以说了“仅仅是那个意义”等等。 “没有意义”是因为与意义无关，也不是智慧特殊性的基础。 “不符合佛法”是因为不是福德特殊性的基础。总而言之，既不是好的意义，也不是好的词句。按照顺序组合。因此，说了“不是有益的”和“不会变得快乐”。诽谤
English
It has been said, such as "arising from being controlled by obscuration," and so on. Even if one attains samadhi, it becomes a mistake to think that mere samadhi is sufficient, which is indicated by "regarding it as a virtue." Because the practice of cultivation without understanding wisdom becomes a mistake, it is said, "Any Bodhisattva," and so on. The phrase "one should not study now either" is synonymous with "do not diligently practice." "What is the point of doing something meaningless," and so on, illustrates this. To exert special effort in this, is illustrated by "for example," and so on. There is no fault in preventing the desire to be completely focused on that. The Bodhisattva's canon is what guides the vast path of accumulating merit and wisdom, so it is necessary to study it specifically. Therefore, it is said, "The Bodhisattva's canon," and so on. Being able to remember even in a short time, having a sharp mind and clear wisdom, being able to think about and understand the meaning, and being able to understand the Buddha's teachings through innate wisdom, there is no fault for those who understand more. "Doubling from then on" means merely immersing oneself quickly and continuously, diligently striving and becoming accustomed to it. Even if one is focused on one's own treatise, there is no fault. "Not contradicting such a way" means that even if one has strived to study the Buddha's teachings, one should not allow it to be combined with the treatises of heretics who hold such views. For example, just as one relies on spicy medicine because of need, one should do the same with heretical treatises. It is extremely profound because it is beyond the wisdom of the Shravakas and others, so it is said, "It is only that meaning," and so on. "It is meaningless" because it is unrelated to meaning and is not the basis of the specialty of wisdom. "It is not in accordance with the Dharma" because it is not the basis of the specialty of merit. In short, it is neither good meaning nor good words. Combine in order. Therefore, it is said, "It is not beneficial" and "it will not become happy." Slander