Tibetan
ས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་ནི་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པའི་ལས་བྱས་ནས་ངན་སོང་དག་ཏུ་ཡང་ལན་འགའ་སྐྱེ་བ་སྲིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་དག་ཏུ་ཡང་སྐབས་འགའ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ལྟར། དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རེས་འགའ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེར་སྐྱེས་པ་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྡས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འགའ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གཡེངས་པའི་གཉའ་ཤིང་གི་བུ་གར་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པ་ཆུད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པ་ལྟར་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏ། དེར་སྐྱེས་ནས་ཡུན་རིང་པོར་དེ་ནས་ཐར་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དེ་ལྟར་དཀོན་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། བརྒྱ་ལམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དེར་གནས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བར་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ སྔོན་གྱི་ལས་དྲག་པོའི་དབང་གིས་སྐྱེས་མ་ཐག་ལ་སོགས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་རིགས་དང་ལྡན་པ་དག་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། འགྱོད་པ་དྲག་པོས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྟན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆུང་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་བཞིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དེས་རེག་ན་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་ངན་སོང་གིས་འགྱོད་ཅིང་སྐྱོ་བར་གྱུར་ལ་མི་མཐུན་པ་དང༌། ངན་པར་བལྟ་ཞིང་སྤོང་བར་འདུན་པར་སོ་སོར་རིག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ནི་རེ་ཞིག་བརྟན་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཆུད་ངུ་ཙམ་མྱོང་བ་ཡང་འདི་འདྲ་ན། གཞན་དག་གི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་གྱུར་ནས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་
Chinese
因此，为了表明，如果地神变得烦恼，那么做了会导致投生于此的业，也有可能多次投生于恶趣。 即使在恶趣中也会有偶尔投生的情况，就像那些暂时具有六度之相而投生于善趣的众生，比其他众生更为殊胜一样。 即使具有这种种姓的人偶尔投生于恶趣，也比其他投生于此的众生在各方面更为殊胜。 即使偶尔投生，就像其他众生在大海中漂浮的轭木孔中，乌龟的脖子难以伸入一样，投生于善趣是困难的，即使投生于此，也无法长久地从中解脱。 具有这种种姓的人前往恶趣是如此稀少，因此说了“在百道中”。 即使投生，具有这种种姓的人也不会在那里停留一生，而会在中间死亡。 例如，就像一些投生于善趣的众生，由于先前强烈业力的影响，刚出生等就会死亡一样，应当知道，具有种姓的人投生于恶趣，也会立即因大悲的力量和强烈的后悔而死亡。 由于个别辨识的力量、坚定的力量和完全具备，会较少地体验痛苦的感受，而不是像其他投生于此的众生一样。 即使体验到那样的痛苦感受，也会因业和果所包含的恶趣而感到后悔和厌恶，并产生不悦、厌恶和想要舍弃的个别认知。 我暂时具有坚定和个别辨识的力量，即使只体验到少许痛苦的感受也是如此，其他众生的处境会如何呢？ 这样，由于属于他人相续的痛苦而受到极大的损害，从而生起大悲心，因为这变成了佛陀大悲种子的自性。
English
Therefore, to show that if the earth deity becomes afflicted, then having done the karma that causes rebirth there, it is also possible to be reborn in the evil realms several times. Even in the evil realms, there will be occasional rebirths, just as those who are temporarily endowed with the signs of the six perfections and are born in the happy realms are more excellent than other beings. Even if those with such lineage are occasionally born in the evil realms, they are more excellent in all aspects than other beings born there. Even if occasionally born, just as it is difficult for other beings to insert a turtle's neck into the yoke hole floating in the great ocean, it is difficult to be born in the happy realms, and even if born there, it is impossible to be liberated from it for a long time. It is so rare for those with such lineage to go to the evil realms, therefore it is said, "In a hundred paths." Even if born, those with such lineage will not remain there for life, but will die in between. For example, just as some beings born in the happy realms die immediately after birth, etc., due to the influence of previous strong karma, it should be known that those with lineage, even if born in the evil realms, will immediately die due to the power of great compassion and strong regret. Due to the power of individual discernment, the power of steadfastness, and being fully endowed, they will experience the feeling of suffering less, but not like other beings born there. Even if experiencing such a feeling of suffering, they will feel regret and disgust for the evil realms contained by karma and fruit, and individual cognition will arise with displeasure, aversion, and the desire to abandon them. I temporarily have the power of steadfastness and individual discernment, and even experiencing only a little feeling of suffering is like this, what will be the situation of other beings be like? Thus, being greatly harmed by the suffering belonging to the continuum of others, they generate great compassion, because this becomes the nature of the seed of the Buddha's great compassion.
Tibetan
རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་རིགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའོ། །སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའོ། །བླུན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྲོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་མི་སྐྱེ་ལ། སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བས་དབང་བྱས་ཤིང་དེའི་སེམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་གྱུར་པས་ལུས་དང་སེམས་ལ་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་དབང་མེད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་ མཁོ་བ་དང་བྲལ་བས་འཚོ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་ཁྱད་པར་ཆེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོར་བསྡུ་ན་ལུས་དང་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གཉིས་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རིགས་དང་ལྡན་ན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ཡིན་པར་འདོད་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཐོབ་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རྒྱུ་བཞིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱུ་འདི་དག་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ཕལ་ཆེར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང༌། མོས་པ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་
Chinese
为了显示“味道”，被称为是被佛陀大悲心的因之种类所激励。烦恼是不善的，因此与白法不相符。因为使心变得污秽，所以是近烦恼。愚蠢是不善于完全了解真如和非真如，并且被不善的朋友所摄持。被其罪恶的朋友所摄持，未生的善法不会生起，已生的善法则会完全衰退，因此其心续会变得烦恼。因此，那也是近烦恼。由于被外来的反驳所控制，并且其心变得极度迷惑，因此身心会变得没有自主。由于没有自主地进入，善法会完全衰退，并且心续会变得烦恼。因此，那是近烦恼。由于 缺乏必需品，会产生无法生存的恐惧。像这样变得更加严重时，在所有恐惧中，那个变得特别大的恐惧，也应当像先前那样理解。像这样，如果简而言之，凡是缺乏使身心稳固的事物，那些就是近烦恼，应当通过两个词和两个词来明确地理解。如果具有种姓，就会变得有福分，并且如果具有力量，那么，因为轮回是无始的，所以如果认为佛陀的出现也是具有无始的时间，那么，为什么所有人都不能获得圆满正等觉呢？说了具有菩提心种姓也因为四种原因等等。因为这些原因本身是容易获得的，并且获得菩提的原因本身是极其难以获得的，即使种姓非常圆满，也大多是为了显示不一致一方的对治一方的状况。称为不颠倒地显示菩提道，是指了解根器、意乐和界限的差别后，不颠倒的大乘道。
English
In order to show "taste," it is called being motivated by the very kind of cause of the Buddha's great compassion. Afflictions are unwholesome, therefore they are incompatible with white dharma. Because it makes the mind impure, it is a near affliction. Foolishness is being unskilled in fully understanding suchness and non-suchness, and being seized by unwholesome friends. Being seized by its sinful friends, unarisen virtuous dharmas will not arise, and arisen ones will completely decline, therefore its mindstream will become afflicted. Therefore, that is also a near affliction. Because it is controlled by external refutation, and its mind becomes extremely confused, therefore body and mind will become without autonomy. Because of entering without autonomy, virtuous dharmas will completely decline, and the mindstream will become afflicted. Therefore, that is a near affliction. Because of lacking necessities, the fear of not being able to survive will arise. When it becomes even more severe like this, among all fears, that fear that has become particularly great should also be understood in the same way as before. Like this, if briefly, whatever lacks the means to stabilize body and mind, those are near afflictions, and it should be clearly understood through two words and two words. If one has lineage, one will become fortunate, and if one has strength, then, because samsara is beginningless, if it is thought that the appearance of the Buddha is also of beginningless time, then why can't everyone attain perfect complete enlightenment? It is said that having the lineage of a Bodhisattva is also due to four causes, etc. Because these causes themselves are easy to obtain, and the cause of obtaining Bodhi itself is extremely difficult to obtain, even if the lineage is very complete, it is mostly to show the state of the opponent of the inconsistent side. What is called showing the Bodhi path without inversion refers to the Mahayana path without inversion after understanding the differences in faculties, inclinations, and realms.