Tibetan
་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་བ་རྣམས་བདག་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློང་བ་དང་ཕྲད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ངའི་གན་དུ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བཅོལ་བའོ། །རྣམ་པ་འདི་དག་གཉིས་ཀྱང་སློང་བ་ལ་ཕན་གདགས་པར་ཞུགས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་འཇུག་པའི་སྒོ་བསྟན་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན་པ་ཡིན་ཏེ། སེར་སྣའི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པས་སྦྱིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི། དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆགས་པ་རིམ་གྱིས་སྤངས་ནས་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོ་བྱད་ལ་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་གང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་དེ། སྦྱིན་པ་ལ་མ་ཞུགས་པ་འདོད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་སྦྱིན་པའི་རྫས་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་བསྐྲུན་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ཀྱང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། བདག་ཉིད་ཙན་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་ཚོང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་སོ། །ཕ་རོལ་པའི་སྦྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དག་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་སྒྱུས་བྲིད་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོམ་རྐུན་པའི་རྒྱུས་སོ། །དེས་སྔར་མ་རྟོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་དུས་ནའོ། །དུས་ཕྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་རྟོགས་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ ཀྱིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། རྫས་དེ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སོ། །སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པར་སྦྱངས་པའོ། །མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །རྫས་མེད་ཅིང་མི་བདོག་ན་གཞན་དག་ཡང་དག་པར་
Chinese
“为了”的意思是说，乞讨者们对我有所需求。如果遇到乞讨者，就嘱咐说：“您自己布施吧，或者送到我这里来。”这两种方式也都是为了帮助乞讨者，所以也归入布施之中。第三个进入的门是随喜。这样用三种方式来培植布施的种子，是为了消除悭吝的污垢。以智慧和方便为先导，这样逐渐习惯之后，进入布施，就能逐渐舍弃与布施不相顺的方面，从而获得与布施相顺的方面。为了就出家者的方面来阐释具有智慧的布施，对于“其堪布和”以及“导师”等等，因为是贪执的自性，所以称为“自性”，也就是特别关注用具。还有，对于那些没有可以布施的财物，那些没有进入布施，成为欲望障碍的人们，“依靠佛”的意思是，以佛为对境，完全施舍布施的物品来培植，并且也让他们这样做。这样自己也做，也让其他人做，而不是仅仅自己做，这是因为善于使用方便。通过这样的方式来积累和圆满。 “仅仅凭借表相”的意思是不舍弃。 “用欺骗的交易”的意思是像强盗一样。对于那些远离他人布施的人们，是为了用智慧的力量来圆满布施而阐释的。 “被欺骗所迷惑”的意思是强盗的因缘。 “他以前没有领悟”的意思是在做事的时候。即使后来领悟了，即使在领悟的同时，也不会用智慧的力量来改变，而是舍弃那个物品，这叫做具有智慧的布施。“以意乐”的意思是以增上意乐。“修习”的意思是精通地修习。“显现”的意思是实践。
English
The meaning of "for the sake of" is that the beggars have a need for me. If you meet a beggar, you should instruct him, "Give alms yourself, or send it to me." These two methods are also to help the beggars, so they are also included in almsgiving. The third door to enter is rejoicing. In this way, the seeds of giving are cultivated in three ways in order to eliminate the defilement of stinginess. With wisdom and skillful means as the guide, gradually becoming accustomed to it, entering into giving, one can gradually abandon the aspects that are not in harmony with giving, and thus obtain the aspects that are in harmony with giving. In order to explain the giving of the wise in terms of the renunciant, for "its Khenpo and" and "teacher" etc., because it is the nature of attachment, it is called "nature", that is, special attention is paid to the equipment. Also, for those who do not have the property to give, those who have not entered into giving and have become obstacles to desire, "relying on the Buddha" means that by focusing on the Buddha, the objects of giving are completely given away to cultivate, and they are also made to do so. In this way, one does it oneself and also makes others do it, not just doing it oneself, because one is good at using skillful means. Through such methods, one accumulates and perfects. "Only by appearance" means not abandoning. "By deceptive transaction" means like a robber. For those who are separated from the giving of others, it is explained in order to perfect giving with the power of wisdom. "Bewildered by deception" means the cause of robbers. "He did not realize it before" means at the time of doing things. Even if he realizes it later, even while realizing it, he will not change it with the power of wisdom, but will give up that object, which is called the giving of the wise. "With intention" means with increased intention. "Practice" means to practice proficiently. "Manifest" means to practice.
Tibetan
བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའི་གྲོགས་བྱེད་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་སློང་བ་པོ་ལྷགས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་རིགས་པས་བསྒྲུབས་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཉེས་པར་བསྒྲུབས་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཉིད་དེ། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ངན་པས་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། དྲན་པ་བརྗེད་ངས་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཚོ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་གླགས་ཚོལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མུ་སྟེགས་ཅན་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྡང་བ་གཞན་གྱི་བུག་པ་དང་སྐྱོན་ཚོལ་བའོ། །ཆོས་ཁས་འཆད་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དང༌། འཆད་པ་དང༌། འགྲེལ་པའོ། །གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ནི་གཞུང་དུ་གཏོགས་པའོ། །ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོ་གཞན་ལ་ཆགས་པའམ། གླེགས་བམ་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། ཞེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་དེ་དག་གཉི་ག་མེད་ན་ཡང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ན་ཡང་རང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་ནས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་དོན་དུ་གླེགས་བམ་དེ་བསྒྲུབས་པའི་དོན་མ་གྲུབ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཞན་མེད་ན་མ་བྱིན་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་ཚེ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཉེས་པ་མེད་ པར་བྱས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཡོད་ན་ནི་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱེད་དེ། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་གཞོམ་པའི་དོན་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པོ་འདི་དག་མེད་པར་གྱུར་ན་མ་བྱིན་ན་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཕྱི་མ་ལ
Chinese
为了显示应当劝勉，所以说了“对于其他人”等等。为了显示其他人成为行布施的助手，从而进入布施。或者对于“乞讨者到来，已经到来者”等等，自己也应当行以理证成的布施。这显示了以三种方式不恰当地完成布施，即由于偏袒而布施，由于恶劣行为而参与，以及由于失念而轻率许诺。进入殊胜意乐清净之地，是因为从堕入恶趣的怖畏中完全解脱，因此获得了从堕恶趣中解脱。同样，因为从无生计的怖畏中完全解脱，所以才能极大地获得广大的受用。就法的布施而言，说了“对于寻求机会的外道”等等，外道是憎恨此教法，寻求他人的漏洞和过失者。“宣讲法者”是指导师、讲说者和解释者。“成为书本”是指属于论典。“应当表明贪著的自性”有两种，即贪著其他事物，或者贪著书本本身，因为执着非常强烈。即使没有那些过失，也显示了如果对意义不感兴趣，也不应当布施，并且显示了即使对意义感兴趣，也应当在自己的事情完成后再布施。如果为了自己的目的而修成的书本的目的没有完成，那么因为它是大智慧的集合，所以显示了如果没有其他人，即使不给予也没有过失，因此说了“为了谁的目的”等等。那时，分别观察后，在没有过失的情况下，不应当布施。如果存在烦恼的垢染，那么应当布施。“仅仅最初”是指最初的时候。菩萨以三种原因行法的布施，即为了摧毁对法的吝啬，为了圆满未来的智慧，以及为了成熟一切有情。这显示了如果这三者不存在，即使不给予也没有任何过失。在后面的...
English
In order to show that one should be encouraged, it says "to others" and so on. To show that others become helpers in giving, thereby entering into giving. Or, regarding "beggars arrive, those who have arrived" and so on, one should also give with reasoned giving. This shows that giving is improperly accomplished in three ways: giving due to partiality, participating due to bad conduct, and making rash promises due to forgetfulness. Entering the pure land of superior intention is because one is completely liberated from the fear of falling into bad destinies, therefore one obtains liberation from falling into bad destinies. Similarly, because one is completely liberated from the fear of having no livelihood, one can greatly obtain vast resources. Regarding the giving of Dharma, it says "to the heretics seeking opportunities" and so on, heretics are those who hate this teaching, seeking others' loopholes and faults. "Those who profess the Dharma" refers to teachers, speakers, and commentators. "Becoming a book" refers to belonging to the treatises. "The nature of attachment should be shown" is of two kinds: attachment to other things, or attachment to the book itself, because attachment is very strong. Even if those faults do not exist, it also shows that if one is not interested in the meaning, one should not give, and it shows that even if one is interested in the meaning, one should give after one's own affairs are completed. If the purpose of the book accomplished for one's own purpose is not fulfilled, then because it is a collection of great wisdom, it shows that if there is no one else, even if one does not give, there is no fault, therefore it says "for whose purpose" and so on. At that time, after examining separately, one should not give without fault. If there is the stain of afflictions, then one should give. "Only at the beginning" means at the very beginning. Bodhisattvas give the Dharma for three reasons: to destroy stinginess towards the Dharma, to perfect future wisdom, and to ripen all sentient beings. This shows that if these three do not exist, even if one does not give, there is no fault. In the later...