Tibetan
་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཡིན་ན་ཡང་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐར་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ལ་ལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དད་པས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་རང་གིས་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པ། སྨན་བྱིན་པས་ནད་མེད་པ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གནས་བྱིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་བཟློག་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། དབུལ་པོར་འགྱུར་དུ་དོགས་པའི་འཇིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཟས་དང་སྐོམ་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞག་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁེངས་བུ་ཉིད་དོ། །མ་བསྙད་མ་སྦྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་མ་བྱས་པ་སྟེ། གོ་བར་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་ལས་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་གང་དེ་ཡང་འཚམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ངལ་བའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། སློང་བ་པོ་ཡང་དང་ཡང་བསླང་དགོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སློང་བ་པོའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུན་རིང་དུ་བསླང་དགོས་པ་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། ཡང་དང་ཡང་བསླང་དགོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། ཡང་དང་ཡང་འོང་དགོས་པས་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། སོང་ཞིང་ཕྱིར་འོང་དུ་གཞུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཁོར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་གང་སྨྲས་པ། རྙེད་པ་འཚོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉོན་མོངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟེན་ཅིང་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱི་སྦྱིན་པ་དགག་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱི
Chinese
是由于分别的结合。为了遮止以持戒和苦行为最胜的见解，所以说“即使是非常清净”等，意思是即使是完全回向于解脱。所谓“观察果报”，就是带有对果报的期望。这些显示了带有对异熟果报期望的布施。因此说，要完全回向于菩提。为了遮止不观察果报和没有信心的布施，所以在“一切布施的果报”等中，“以智慧如实了知”是句子的剩余部分。由信心生起的真实信赖，是不依赖他人，并且自己对布施的果报获得定解。等等的词语包括：施药能使很多人无病，施处所能成为一切的施主。为了遮止为了遣除违缘的布施，所以说“由于害怕会变贫穷的恐惧”等。为了遮止不随顺的布施，所以在“食物和饮料变成残羹剩饭”等中，“陈腐的”就是指腐烂的。“没有告知没有混合”，就是没有使其理解，显示了如果使其理解就没有过失。所谓“使从事不适合的业”，就是那个业也不适合。为了遮止完全疲劳的布施，所以在“需要乞丐反复乞讨”等中，为了显示乞丐的烦恼有三种，长久需要乞讨，就是所说的“反复需要乞讨”。反复需要来，就是所说的“去而复返”。为了以贪求眷属而延长，所以说“以寻求利养的方式而烦恼”。为了遮止依赖而布施，所以说“不应依赖声音和偈颂而布施”等。仅仅是使知晓的布施应该遮止，是为了使他人理解，以及他人的
English
It is due to the combination of discrimination. In order to prevent the view of holding morality and asceticism as supreme, it is said that "even if it is very pure," etc., meaning even if it is completely dedicated to liberation. The so-called "observing the result" means having expectations for the result. These show the giving with the expectation of the ripening result. Therefore, it is said that one should completely dedicate to Bodhi. In order to prevent giving without observing the result and without faith, in "the result of all giving," etc., "knowing with wisdom as it is" is the remainder of the sentence. The true reliance arising from faith is not dependent on others, and one's own certainty is obtained on the result of giving. The word "etc." includes: giving medicine can make many people free from illness, and giving a place can make one the master of all giving. In order to prevent giving for the purpose of dispelling obstacles, it is said that "due to the fear of becoming poor," etc. In order to prevent non-compliant giving, in "food and drink becoming leftovers," etc., "rotten" refers to decay. "Not informing and not mixing" means not making it understood, showing that there is no fault if it is made understood. The so-called "engaging in unsuitable work" means that the work is also not suitable. In order to prevent completely tiring giving, in "the beggar needs to beg repeatedly," etc., in order to show that the beggar's afflictions are of three kinds, needing to beg for a long time is what is said, "repeatedly needing to beg." Repeatedly needing to come is what is said, "going and returning." In order to prolong by craving for retinue, it is said, "afflicted by seeking gain." In order to prevent giving based on reliance, it is said, "one should not give based on sound and verses," etc. Giving that only makes known should be prevented, in order to make others understand, and others'
Tibetan
ས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཕ་རོལ་རྒྱལ་པོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། བཀྲེན་བའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བའི་ཕྱིར་སྲི་ཞིང་ཉུང་ཤས་ལས་མི་སྟེར་བའོ། །ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུས་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། འདི་སྦྱིན་པ་འདིས་བྲིད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་འབྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གཟོ་བའོ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་ནི་སྙོམ་ལས་དང་བྲལ་བའོ། །བྱ་བ་བརྩམས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་ཕོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གཉིད་ཀྱིས་སྟ་གོན་དུ་བསྔོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པ་ནི་ཟས་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་སྟེ། སློང་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ལས་ཉུང་ངུ་སྟེར་བ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཉུང་ངུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་བ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །མ་དད་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། སྔ་རོལ་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦྱོར་བའི་དུས་ན་ཆགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དགའ་བའོ། །དངོས་གཞིའི་དུས་ན་ལེན་པ་པོ་ལ་ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །མཇུག་གི་དུས་ན་འགྱོད་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་བྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཕན་ཡོན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོས་མ་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། གཡོ་སྒྱུའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་བཏང་བའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཉུང་དུའམ་མང་པོ་ཅི་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་ལྷག་པར་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་བཏང་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྤང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ངལ་བསོ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་དད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ངག་དང་ལྡན་པའོ། །སློང་མོ་པས་བད
Chinese
为了了解土地而布施。因此说，如“彼方国王”等。为了遮止以贫乏之相布施。 所谓以吝啬之相不作布施，是指为了生活而吝惜，只给予少量。为了生起信任而遮止以利诱布施。即“以此布施诱惑”。为了遮止分别布施，如“例如”等。过失也应如理作意。 所谓“贤者”，是指对于实践行为感到羞愧。所谓“不懒惰”，是指远离懈怠。具备开始行动的精进，因此能够成办，是圆满的。因此，我被睡眠所催促而提前准备。遮止不随顺的布施，即在布施食物之时，众多乞讨者聚集之时。为了遮止从应布施之法中给予少量，所谓“不作少量布施”。为了断除执持为与自己不合之方，为了遮止布施，说了“为了怜悯他人，不向其他人作布施”。为了遮止不信之布施，如“从一开始就心生欢喜”等。在准备之时，因为远离贪著的垢染而心生欢喜。在正行之时，因为远离对受施者的嫉妒之垢染而令心欢喜。在结束之时，因为远离后悔的垢染，即使布施之后也没有后悔，因为见到利益。为了遮止虚假的布施，如“不作狡诈的布施”等。为了遮止未舍弃的布施，如“无论少量或众多”等。菩萨因为更加见到四种利益，因此会行无所不舍的布施，即以意完全施舍事物，从而断除悭吝的垢染，远离完全执取的过失，成为乞讨者们休息之处，并且具有使自己生起信心的理由之语。乞丐我
English
Giving in order to understand the land. Therefore it is said, such as "the king of the other side." To prevent giving in a poor manner. Not giving in a miserly manner means being stingy for the sake of livelihood and giving only a small amount. To prevent giving by inducing trust. That is, "to lure with this giving." To prevent distinguishing giving, such as "for example," etc. Faults should also be considered appropriately. "Wise" means being ashamed of practicing actions. "Not lazy" means being free from laziness. Being endowed with the diligence to start actions, therefore being able to accomplish, is perfect. Therefore, I am urged by sleep to prepare in advance. Preventing non-compliant giving means at the time of giving food, when many beggars gather. To prevent giving a small amount from the Dharma that should be given, "not giving a small amount." To cut off holding to the side that is incompatible with oneself, to prevent giving, it is said, "out of compassion for others, not giving to others." To prevent unbelieving giving, such as "being happy from the beginning," etc. At the time of preparation, being happy because of being free from the stain of attachment. At the time of the main practice, making the mind happy because of being free from the stain of jealousy towards the recipient. At the time of the end, because of being free from the stain of regret, there is no regret even after giving, because seeing the benefit. To prevent false giving, such as "not giving deceitful giving," etc. To prevent unabandoned giving, such as "whether little or much," etc. Because Bodhisattvas see four kinds of benefits even more, they will give giving without abandoning anything, that is, completely giving things with the mind, thereby cutting off the stain of stinginess, being free from the fault of completely grasping, becoming a place of rest for beggars, and having the words of reason that make oneself generate faith. Beggar me