Tibetan
དེའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་དག་ལས་ཕྲོགས་ཏེ་གཞན་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཡང་སེམས་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ལེན་པ་པོའི་གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་ནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ། བདག་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལེགས་པར་བརྡ་མ་སྤྲད་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མ་དྲིས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སྤྲོ་བ་དྲི་བ་མེད་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མི་འདོད་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡིད་མི་དགའ་བཞིན་དུ་སྟེ། གདོང་མཆི་མས་གང་ ཞིང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས་གཞན་དག་ལ་ནི་ཕན་གདགས་པ་ཙམ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་རྣམས་མེད་ན་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བརྡ་སྤྲད་དེ་ཡིད་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྗེད་ངས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲག་ཤུལ་བྱེད་པའོ། །རིགས་དང་རྗེས་སུ་འཚམ་པ་དང༌། དེ་ལ་གཞན་དག་དམོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེས་ལས་དེ་ལྟ་བུ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ནི་བྲན་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སྨྲས་པ། སྐྱིད་དེ་བར་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་སྲིད་སྦྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ཆེར་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་ཞུགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤས་ཆེར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། ཡུལ་རླག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནོར་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྲོགས་ཏེ་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ལ་ནི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་བདག་མི་ལེན་གྱི་དེ་དག་ཉིད་སྦྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། གནོད་པ་བྱས་ནས་གཏོང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
因此，不应用暴力掠夺后施舍。为了表明通过施舍享受王位的物品，就是对他们的施舍。从其他人那里掠夺给其他人等等。即使是属于自己的东西，也要考虑施舍者的心态和接受者的状况，不应施舍，为了表明这一点而说。对于自己的儿子和妻子等等，没有好好告知，就是没有顺从地询问。就是没有询问他们是否高兴。因此说，不情愿。那就是不高兴，脸上充满泪水，被分离的痛苦压倒，他们内心产生强烈的痛苦，仅仅是为了帮助其他人，这种情况是不允许的。因为要对一切众生具有平等的慈悲心。为了表明如前所述没有过失，也不应该施舍给不适当的对象，为了表明这一点而说，好好告知，并且高兴等等。健忘的人们，就是对自己的眷属非常严厉的人。与种姓和习俗不符，并且会因此遭到他人诅咒，以及无法胜任那项工作的人，不应施舍为奴隶。因此说，让他们快乐地待在那里等等。以施舍王位为例来说，更多的是参与伤害他人等等。更多的是参与杀害众生的人，也不应该施舍。意思是那些毁灭国家的人。即使是王位也可以施舍，因为发心是善良的，所以不会导致未经允许就拿取。为了区分自己眷属的财产，抢夺父母的财产施舍给乞讨者也是不应该的等等。因为应该将自己施舍给他们，所以不拿取他们的所有物，而是必须将他们与施舍结合起来。这样做就不会有过失。同样，做了损害之后也不应该施舍。
English
Therefore, one should not give by forcibly plundering. To show that giving to them by means of giving objects that enjoy the kingdom is giving. Taking from others and giving to others, and so on. Even if it is something that belongs to oneself, one should consider the state of mind of the giver and the situation of the receiver, and one should not give. To show this, it is said. Regarding one's own sons and wives, etc., not informing them well means not asking them obediently. That is, without asking them if they are happy. Therefore, it is said, unwillingly. That is, unhappily, with faces full of tears, overwhelmed by the pain of separation, and with intense suffering arising in them, merely to help others, such a situation is not allowed. Because one should have equal compassion for all beings. To show that even if there are no faults as previously stated, one should not give to inappropriate objects, to show this, it is said, informing them well and being happy, etc. Forgetful people are those who are very harsh to their own retinue. It is not appropriate to the caste and customs, and because others will curse him for it, and because he is not capable of that work, he should not be given as a slave. Therefore, it is said, let them stay there happily, etc. Speaking by way of giving the kingdom, more often engaging in harming others, etc. One should not give even to those who are more often engaged in killing sentient beings. It means those who destroy countries. Even the kingdom can be given, because the intention is virtuous, so it will not lead to taking without permission. In order to distinguish the wealth of one's own retinue, it is also not appropriate to rob the property of parents and give it to beggars, etc. Because one should give oneself to them, one does not take their possessions, but one must combine them with giving. By doing so, there will be no fault. Similarly, one should not give after doing harm.
Tibetan
བ་ནི་དེ་དག་ལ་གཞན་སྟེར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་སྙན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱིས་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱིས་བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རབ་ཏུ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྫས་ཕྲོགས་ནས་མི་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་ སྦྱོང་གི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ཅིག་གི་ནི་ཉུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་མང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མི་སྦྱིན་པར་བསླབ་པ་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སློང་བ་ལ་མི་སྦྱིན་པར་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པ་མི་བྱ་བའི་བསླབ་པ་ཡང་བཅས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་སམ། སྦྱིན་གནས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཁྱོད་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་འདི་རྣམས། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་མ་མཆིས་པར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཆོད་གནས་བགྱིད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ། མང་པོ་སྟེར་བ་ལ་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་མི་སྟེར་བའི་ཉེས་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚུངས་པའམ། ལྷག་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེངས་
Chinese
因为那些东西不能给别人，因为是应该守护的，又因为是招致恶名的原因，所以不布施。为了显示应该布施以佛法获得的财物，所以说“以佛法不随便”等等。菩萨的布施不是烦恼性的，所以是极度区分的，因此，应该布施的物品也是极度遮止烦恼性的。 “以损害他人而做也不是”的意思是，不抢夺他人的财物来布施。为了显示比丘用具的差别，所以说“诸佛世尊”等等。诸佛世尊所制定的学处，并非在一切的一切中都相同，有些的少，有些的多。因此，比丘的生活用具是不布施的，这是制定的学处。因此，显示了钵和法衣等等，对于乞讨是不布施的。因为也制定了不损害自己的学处，所以不布施内在的自己。同样地，应该在一切合理的情况下应用。为了遮止不平等的布施，不看那些的自性而布施。 “以对一切众生平等的意乐”等等。菩萨对于一切乞讨者，以两种方式生起平等的想法而普遍行持，即生起善知识的想法，或者生起布施处的想法。这里以生起布施处的想法为主而说：“对一切众生有慈悲心，这些面向你的，不分容器与非容器，我做为大士的供养处。”这些话语。为了遮止不如所说的布施，所以说“不如所说，以及不如所发誓”等等。为了显示对于特别殊胜或者给予更多，没有不如所说不给予的过失，所以是相同或者仅仅是更多。“散乱
English
Because those things cannot be given to others, because they should be protected, and also because they are the cause of incurring bad names, therefore, they are not given as alms. In order to show that one should give as alms whatever is acquired through the Dharma, it is said, "Not casually through the Dharma," and so on. Since the almsgiving of a Bodhisattva is not afflicted, it is extremely distinguished, therefore, the objects to be given as alms are also extremely prohibited from being afflicted. "It is also not done by harming others" means that one does not rob others of their property to give as alms. In order to show the distinctions of the requisites of a mendicant, it is said, "The Buddhas, the Bhagavat, and so on." The prohibitions established by the Buddhas, the Bhagavat, are not the same in all respects. For some, they are few; for some, they are many. Therefore, the requisites for the livelihood of a mendicant are not given as alms, this is the established precept. Therefore, it is shown that the alms bowl and Dharma robes, etc., are not given to beggars. Because the precept of not harming oneself is also established, one does not give away one's inner self. Similarly, it should be applied in all reasonable circumstances. In order to prevent unequal giving, one does not give by looking at the nature of those things. "With an equal mind towards all sentient beings," and so on. A Bodhisattva should universally practice by generating equal thoughts in two ways towards all beggars, that is, generating the thought of a virtuous friend or generating the thought of a place of giving. Here, focusing on generating the thought of a place of giving, it is said, "Compassionate to all sentient beings, these who turn towards you, without distinguishing between vessel and non-vessel, I make them the place of offering of the great being." These are the words. In order to prevent giving that is not as said, it is said, "Not as said, and not as vowed," and so on. In order to show that there is no fault in not giving as said for those who are particularly excellent or give more, it is the same or only more. "Distracted"
Tibetan
པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཡིད་མི་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་དགའ་བའམ། དམན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་མེད་དེ། དེ་ནི་དམན་པ་དང༌། མི་མོས་པས་སྦྱིན་པ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་ སྟེ། འདི་དག་ལ་མེད་ན་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམོད་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཡང་དང་ཡང་དུ་དམོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕོངས་པའི་གནས་སྐབས་ལས་ངས་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གུས་པར་མ་བྱས་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། བརྙས་ཤིང་མ་གུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པར་བྱ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། བདག་ཉིད་མ་བསྡམས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་མ་བསྡམས་པའོ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཤེ་བ། ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཕན་གདགས་པའི་སེམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྦྱིན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་ངན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་འཇུག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། གནོད་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གོང་དུ་ཡང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་མི་བྱ་བར་བསྟན་ན། ད་ལྟར་ནི་ལྟ་བ་ངན་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སྦྱིན་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཟློས་པའི་སྐྱོན་ན་ཡོད་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཚེ་བའི་སྦྱིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དགེ་མཚན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང་མི་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉི་མ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས
Chinese
为了遮止不悦意的布施。名为“不悦意”是指菩萨不以不悦或低劣的心来布施，因为那是低劣和不乐意的布施。菩萨的布施是因为不是低劣等等而殊胜。与此相反，也不是无上正等觉的资粮。名为“愤怒”是指对于自己的眷属，以“没有这些人也可以”的想法而不布施。菩萨的布施是为了利益他人而进行的。为了遮止诅咒的布施。在“也不再三诅咒”等等中，“也不诅咒”是指不轻蔑。为了显示那个，名为“又再三”等等，是指从贫困的境地中我给予了利益。为了遮止不恭敬的布施。名为“轻蔑且不恭敬”等等。为了遮止背离的布施。名为“处于各种邪行”等等中，“粗暴”是指不寂静的自性。没有调伏自性是指没有调伏身语。为了显示邪行本身。名为“呵斥、愤怒”等等。为了显示对于那些也要生起利益他们的心。否则菩萨对于那些本身，名为“否则菩萨对于那些本身”等等。为了遮止执持恶见的布施。名为“执持恶见”等等。那也有两种，因为具有颠倒的法，以非为法而认知而进入，因为说了“巨大的损害的祭祀”等等。上面也显示了不应作损害他人的布施，现在是遮止被恶见所摄持的布施，所以不会有过失的重复。名为“损害的布施”等等。即使天族等等不具吉祥和吉祥，但如太阳和星宿等。
English
In order to prevent displeasing giving. The term "displeasing" means that a Bodhisattva does not give with displeasure or a low mind, because that is a low and unwilling giving. The Bodhisattva's giving is excellent because it is not low, etc. Conversely, it is also not the accumulation of unsurpassed complete and perfect enlightenment. The term "anger" refers to not giving to one's own retinue with the thought, "It's okay even if these people are not there." The Bodhisattva's giving is entered into for the benefit of others. In order to prevent cursing giving. In "nor curse again and again," etc., "nor curse" means not to despise. In order to show that, the term "again and again," etc., refers to saying, "I have given benefit from a state of poverty." In order to prevent disrespectful giving. The term "despising and disrespectful," etc. In order to prevent turning away from giving. In the term "abiding in various wrongdoings," etc., "rough" means the nature of not being peaceful. Not taming oneself means not taming body and speech. In order to show the wrongdoing itself. The term "reproach, anger," etc. In order to show that one should also generate the mind to benefit those. Otherwise, the Bodhisattva towards those themselves, the term "otherwise, the Bodhisattva towards those themselves," etc. In order to prevent holding wrong views as supreme giving. The term "holding wrong views as supreme," etc. That also has two aspects, because it possesses inverted Dharma, it enters by perceiving what is not Dharma as Dharma, because it is said, "sacrifices of great harm," etc. Above it was also shown that one should not make giving that harms others, now it is preventing giving that is seized by wrong views, so there will be no fault of repetition. The term "harmful giving," etc. Even if the celestial race, etc., do not possess auspiciousness and auspiciousness, but like the sun and stars, etc.