Tibetan
ཡིན། མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་གཞན་མེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་བཀུར་སྟི་མཛད་དེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལ་བླ་མར་བྱས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་ལ་ཤས་ཆེར་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་བས་ན་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །བཀུར་སྟི་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གུས་པས་ཡིན་གྱི་མ་གུས་པས་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སེང་གེ་མཆོད་བ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུན་མི་ འཆད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་བཅད་ཅིང་མི་སྟོན་པ་སྟེ། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་ཅིང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའོ། །གོ་རིམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིག་དེ་དག་བཤད་པའི་གོ་རིམས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཡིན་པ་ནི་དཔེར་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་དྲན་པ་ཉེ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །རགས་པའི་གོ་རིམས་ཉིད་ནི་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བས་ཇི་ལྟར་ཕུང་པོ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་རིག་པ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་མདོར་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱང་དོན་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །གང་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བརྗོད་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གང་གིས་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་དོན་དང་ལྡན་པའོ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐར་པའི་རྟེན་
Chinese
是。前往前面说“不是”等等。因为没有比自己更超胜的其他人，所以对佛陀薄伽梵的法性表示尊敬，因为法性获得了特殊的地位。菩萨们也因为以法为至上而变得殊胜，并且将会变得殊胜。自己尊敬法，其他众生也会更加倾向于法，对法生起敬意。因为以恭敬来承侍，所以说“不会特别杀害”。“尊敬”的意思是全部显示，其中“显示”是以恭敬心，而不是不恭敬心，就像供养狮子一样。“全部显示”和“不间断”的意思是中断而不显示，因为对法没有吝啬，所以全部显示。因为老师没有隐藏范例，所以全部显示。“次第”的意思是按照词语和文字的次第来显示。因为按照简要指示的词语排列来解释，所以是按照次第来解释。那些词语的解释次第也应了解为四种方式。如何生起本身，例如禅定和无色界。如何成为对治品，例如颠倒的对治品，就是四念住。粗大的次第本身，例如言说等容易地，就像蕴一样。如何个别地了解，就是如实地了解真谛。连接，就是按照次第要显示的词语，就像简要指示一样来解释，就是按照次第来分别意义。法也与意义接近，因为显示了“随顺”。因为所说之义与不颠倒相符，所以与意义相符。以何者善说，就是使所说之义圆满，就是与法相符，就是说何者词句优美。又，因为使智慧增长，所以与意义相符。因为使福德增长，所以与法相符。是解脱的所依。
English
Yes. Going forward, saying "not" and so on. Because there is no other person who is superior to oneself, respect is shown to the Dharma-nature of the Buddha Bhagavan, because the Dharma-nature has attained a special status. Bodhisattvas also become distinguished by making the Dharma supreme, and will become distinguished. By respecting the Dharma oneself, other beings will also become more inclined towards the Dharma and generate reverence for the Dharma. Because of serving with reverence, it is said that "there will be no special killing." The meaning of "respect" is to show everything, and "showing" is with reverence, not without reverence, just like offering to a lion. "Showing everything" and "uninterruptedly" mean interrupting and not showing, because there is no stinginess towards the Dharma, so everything is shown. Because the teacher does not hide examples, everything is shown. "Order" means showing according to the order of words and letters. Because it is explained according to the arrangement of words in the brief instruction, it is explained according to the order. The order of explanation of those words should also be understood as four ways. How it arises itself, for example, like meditation and the formless realm. How it becomes an antidote, for example, the antidote to inversions, which is the four mindfulnesses. The gross order itself, for example, speech and so on easily, like the aggregates. How to individually understand, is to understand the truths as they are. Connecting, is to explain the words to be shown in order, just like the brief instruction, which is to distinguish the meanings in order. The Dharma is also close to the meaning, because it shows "concordance." Because the meaning to be spoken is in accordance with non-inversion, it is in accordance with the meaning. By what is well spoken, is to make the meaning to be spoken complete, which is in accordance with the Dharma, which is to say what words are beautiful. Also, because it increases wisdom, it is in accordance with the meaning. Because it increases merit, it is in accordance with the Dharma. It is the support of liberation.
Tibetan
དུ་གྱུར་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། ཐར་པའི་དམིགས་པ་བདེན་པ་བཞི་ལ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པར་དང་ལྡན་པས་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པ་དང༌། བདེན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐོས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་དང༌། འདུན་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཉེས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བག་མེད་པར་གྱུར་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགོད་ པས་མངོན་པར་མོས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདོད་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཞུམ་པ་དང་དམན་པ་བདག་ཉིད་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་སེམས་པ་དང༌། འགྱོད་པ་མང་བ་དང༌། བྱ་བ་མང་བ་རྣམས་དང༌། འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད། གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་དག་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། མགུ་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྲོ་བར་བྱ་བར་འོས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །སྨ་དབབ་པར་འོས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སྤྲོ་བ་ཡང་མི་བསྐྱེད། སྨ་ཡང་མི་འབེབས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པས་དེས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་འབའ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྨ་མི་འབེབས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདེ་འགྲོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་འཚམ་པའོ། །གང་གི་ཚེ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པའོ། །རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་སླ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇུག་སླ་བའོ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གླག་གླག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ངན་འགྲོ་དང༌། འཁོར་བ་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟོན་པར་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་
Chinese
对于皈依处的三宝，以及解脱的目标四谛不了解，心怀疑惑，具有颠倒知见而愚昧的人们，听闻三宝的功德，听闻真谛的分类，将会生起极大的欢喜。因此说：使之欢喜。对于懒惰、没有意愿、因散乱的过失而对善法放逸，不精进于善法的人们，让他们正确地修习这些善法，并且通过极大的欢喜，生起强烈的信心。因此说：使之意乐。对于沮丧、低劣，认为自己没有能力的有情，以及后悔很多、事情很多的人们，还有那些充满恐惧的有情，让他们正确地修习精进，使之振作。通过这样做，他们将会变得特别，从而生起极大的欢喜。因此说：使之喜悦。应该赞叹的是正确进入（佛法）的人，应该呵斥的是颠倒进入（佛法）的人。但是，既不赞叹，也不呵斥，因为不了解所化众生的根器，如果这样做，那些非所化众生会生起嗔恨，所以只应宣说佛法。因此说：不使之欢喜，也不呵斥。为了显示不违背正量就是道理，所以说：道理。为了与善趣相关联，所以是合适的。当从增上生开始宣说佛法时，应该讲述布施、持戒和高处的谈论。为了不混淆，所以是不杂的。为了显示不杂本身，所以说容易进入等等。因为词句和文字本身是好的，所以容易进入。因为是很好地辨别的意义本身，所以不是含糊不清的。为了从恶趣和轮回中解脱，所以宣说四圣谛是具有佛法的。为了与眷属们相一致，所以随顺眷属。
English
Those who are ignorant of the Three Jewels as refuge and the Four Noble Truths as the goal of liberation, who have doubts, and who are endowed with inverted knowledge, will generate great joy by hearing the qualities of the Three Jewels and hearing the divisions of the Truths. Therefore, it is said: "Making them rejoice." Those who are lazy, without desire, and negligent in virtue due to the fault of distraction, who do not strive in virtue, will be made to properly engage in those virtues, and through great joy, they will generate strong faith. Therefore, it is said: "Making them desire." Those sentient beings who are discouraged and inferior, who think they have no ability, and those who have much regret and many tasks, and those who are filled with fear, will be made to properly engage in diligence, and will be uplifted. By doing so, they will become special, and great joy will arise. Therefore, it is said: "Making them content." Those who are worthy of praise are those who have entered correctly (into the Dharma), and those who are worthy of rebuke are those who have entered perversely (into the Dharma). However, neither praise nor rebuke should be given, because the capacity of the disciples to be tamed is not understood. If this is done, those who are not to be tamed will become angry, so only the Dharma should be taught. Therefore, it is said: "Not making them rejoice, nor rebuking." To show that what does not contradict valid cognition is reason, therefore it is said: "Reason." Because it is related to good rebirth, it is appropriate. When teaching the Dharma starting from higher realms, one should talk about generosity, ethics, and higher realms. In order not to be confused, it is unmixed. To show that it is unmixed itself, it is said to be easy to enter, etc. Because the words and letters themselves are good, it is easy to enter. Because it is the meaning of being well distinguished, it is not ambiguous. To liberate from bad migrations and samsara, teaching the Four Noble Truths is endowed with Dharma. To be in accordance with the retinue, it is in accordance with the retinue.