Tibetan
་རྟོགས་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྟོགས་པར་ནུས་ཏེ། རྟོགས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལས་ཉེས་འགྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་རྒྱུན་དུ་ཆུད་པ་དང༌། གུས་པར་བརྩོན་ཞིང་གོམས་པར་བྱེད་དེ། རང་གི་གཞུང་ལ་བརྩོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ཡང་མ་འགལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་གནང་སྟེ། དཔེར་ན་དགོས་པའི་དབང་གིས་སྨན་ཚ་བ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བློ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་ན་དོན་བཟང་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། རང་གི་སྟོབས་དང་རྒྱུའི་སྟོབས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞེན་གྱི་སྟོབས་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་སོ། །གལ་ཏེ་ཟབ་མོ་ལས་སེམས་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལས་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ལོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་མིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་མས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོངས་ཏེ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཞན་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །མོས་པའི་དབང་ཁོ་ནས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ན་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་མོས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བརྗོད་དེ་དེ་དང་སྦྱར་ན་ནི་མ་མོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྤོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །སྔར་ནི་རྙེད་པ་དང༌། །བཀུར་སྟི་ལ་བརྐམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདག་བསྟོད་པའི་ཕམ་པ་ལྟ་བུའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བདག
Chinese
能够理解，与生俱来的智慧能够理解佛陀的教言，对于理解的部分较多，是没有过失的。其中“转为过失”是指仅仅快速地持续陷入，恭敬地勤奋并使其习惯，即使勤奋于自己的论典，也会转为过失。所谓“不违背那样的道理”，即使已经勤奋于佛陀的教言，也不要与安住于此见解的具有宗派的论典相结合，例如因为需要而展示热药一样，对于具有宗派的论典也应如此。最为甚深是因为超出了声闻等人的智慧，因此才说了“仅仅是那个意义”等等。所谓“不具有意义”，是因为与意义无关，并且不是智慧差别的所依。所谓“不具有法”，是因为不是福德差别的所依。总而言之，既不是好的意义，也不是好的词句，按照顺序结合。因此说了不是利益和安乐的来源。所谓“具有诽谤”是指显示了使自己不如法等等，是自己力量和因的力量的同义词。所谓“随顺他人”是指他人的力量和结合的力量。如果对于甚深之处心不投入，那么从中成办，就是菩萨的信心等等所显示的。所谓“盲人”是因为没有无漏的眼睛。所谓“如来之眼”是值得信赖的教证的同义词。所谓“意有所指而说”是因为是对于其他意义委婉地意有所指的词句。
English
Being able to understand, the wisdom born together is able to understand the Buddha's teachings, and there is no fault in having a greater share of understanding. The so-called "turning into fault" refers to constantly falling into only speed, diligently striving with reverence and making it a habit, even if one is diligent in one's own treatises, it will turn into fault. The so-called "not contradicting such a principle" means that even if one has been diligent in the Buddha's teachings, one should not combine it with the treatises of sectarians who hold such views, just as showing hot medicine because of need, one should do the same with sectarian treatises. The most profound is because it is beyond the wisdom of the Shravakas and others, therefore, it is said, "only that meaning" and so on. The so-called "not having meaning" is because it is not related to meaning and is not the basis of the difference of wisdom. The so-called "not having Dharma" is because it is not the basis of the difference of merit. In short, it is neither a good meaning nor a good word, combine them in order. Therefore, it is said that it is not a source of benefit and happiness. The so-called "having slander" refers to showing that one is not in accordance with the Dharma, etc., which is a synonym for one's own strength and the strength of cause. The so-called "following others" refers to the strength of others and the strength of combination. If the mind does not engage in the profound, then accomplishing from it is shown by the Bodhisattva's faith, etc. The so-called "blind" is because there are no uncontaminated eyes. The so-called "Tathagata's eye" is a synonym for reliable scriptural authority. The so-called "speaking with intention" is because it is a word that alludes to other meanings in a subtle way.
Tibetan
་ལ་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་པའི་གནས་གཞན་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་བཅས་པའི་སེམས་ཞེས་སྨོས་སོ། །བསྟན་པའི་དགྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དགོས་པ་ནི་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཉིད་གཅེས་པར་བྱ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་དག་གིས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་བསྟོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མ་ཚོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ཡོད་པར་མི་ཤེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འགྲོ་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་དུ་མ་ཐོས་པ་དང་སྔོན་ཤེས་ཟིན་པའི་དོན་གྱི་གཏམ་ཡིན་པར་ཤེས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཐོས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་རྟུལ་བ་དང༌། ལུང་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཁྱད་དུ་གསོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །འཕྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨ་འབེབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་བརླང་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་མ་གུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་མི་བརྩོན་པའི་ཉེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ལས་བརྩམས་ཏེ་གྲོགས་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཡོད་པ་ནི་བྱེད་པ་གཞན་ཡོད་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་དག་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་གནོད་པ་ དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ལ་བཅོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །དེ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་རབ་མེད་པ་དང༌། སློབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཆེས་མང་བ་དག་གི་སེམས་སྲུང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་བཅས་བ་སྲུང་བ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མགོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ནུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རྟེན་ཡོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡ
Chinese
又显示了以珍爱自己的心来赞叹自己所造成的其他过失之处，因此说了具有杂染的心。因为是教法的敌人，所以谴责外道没有过失。压制外道的必要，是由“为了使教法住世”等所显示的。通过生起珍爱自己的方式，为了使其他人产生信仰，赞叹自己没有过失。“如果未觉察”的意思是不知有说法者。如果那样做，说法者会不高兴，如果知道是多次未听过和先前已知的意义之语，就没有过失。听闻究竟是由“多闻”等所显示的。不间断地勤修禅定是由“恒常”等所显示的。对于迟钝的智慧和受持经文等学习的勤奋也没有过失。“加以轻蔑”的意思是从内心不生起善知识的认识和导师等的认识的同义词。“不敬”是身体的行为。“诽谤”是具有贬损的同义词。“粗暴”是粗野的语言，那样的行为是不恭敬说法者的表现。由于不恭敬法，所以说了依赖字句。不致力于利益有情之事的过失，是由“有情之事”等所显示的，应当知道通过区分从显示利益有情之事的律仪所产生的有情之事，从而开始工作并帮助他人。有依靠是指有其他的作者。对于不是佛法的事没有过失，是由“具有损害”所显示的。“委托他人”是让别人去做。因此，对于致力于最殊胜的善法方面，以及天生没有智慧，以及勤奋学习，以及守护众多有情的心，以及守护僧团的戒律，也没有过失。因为有怙主，所以有能力。因此也有依靠，否则就
English
It also shows other faults caused by praising oneself with a mind that cherishes oneself. Therefore, it is said to have a contaminated mind. Because they are enemies of the teachings, there is no fault in condemning the heretics. The necessity of suppressing the heretics is shown by "in order to make the teachings abide." Through generating the cherishing of oneself, there is no fault in praising oneself in order to generate faith in others. "If not aware" means not knowing that there is a speaker. If one does so, the speaker will be unhappy. If one knows that it is a word of meaning that has not been heard many times and was previously known, there is no fault. Ultimate hearing is shown by "much hearing" and so on. Constantly striving for meditation is shown by "constant" and so on. There is also no fault in diligence in learning, such as dull wisdom and receiving scriptures. "To despise" is a synonym for not generating the recognition of a virtuous friend and the recognition of a teacher, etc., from the heart. "Disrespect" is the action of the body. "Slander" is a synonym for having disparagement. "Rude" is rude language, and such behavior is a sign of disrespect for the speaker. Because of disrespect for the Dharma, it is said to rely on words. The fault of not striving to benefit sentient beings is shown by "the affairs of sentient beings" and so on. It should be known that by distinguishing the affairs of sentient beings arising from the discipline of showing the benefit of sentient beings, one should start work and help others. Having a support means having another actor. There is no fault in things that are not Dharma, as shown by "having harm." "Entrusting to others" is letting others do it. Therefore, there is no fault in striving for the most excellent aspects of virtue, as well as being naturally without wisdom, as well as striving to learn, as well as protecting the minds of many sentient beings, as well as protecting the discipline of the Sangha. Because there is a protector, there is power. Therefore, there is also reliance, otherwise
Tibetan
ང་ཚོལ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་རྒྱུན་རིངས་ནི་ཡུན་རིང་དུ་ན་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་དང་ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པ་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །རིགས་པའི་གདམས་ངག་མི་སྟོན་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་ཏེ། རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་སྟོན་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་མཁས་སམ་སྟོན་པ་གཞན་ཡོད་པ་དང༌། གལ་ཏེ་མི་དགའ་བས་ཉན་པར་མི་འགྱུར་བའམ། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བས་ལོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། དགའ་ཞིང་གུས་པ་མེད་པས་གདུལ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དམུ་རྒོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་མི་འདོད་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སློང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློད་བ་པོ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་སོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསམ་པས་མ་བྱིན་པ་དང༌། མི་འཕྲོད་པ་སློང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པར་སེམས་ཤིང་རྒྱལ་པོ་ལ་གློ་བ་རིང་བ་ལ་རྒྱལ་པོའི་སེམས་སྲུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འཁོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་ལ་བདག་ཉིད་གྲགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་གོས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པའམ། ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཚོལ་ནུས་ཀྱང་རུང་སྟེ་མ་བྱིན་པའོ། །མི་རིགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་མ་བྱིན་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་བསྟན་པའི་དགྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚར་བཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཉིད་ནི་བསྔགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གཞན་ཡང་བརྗོད་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་གླེང་བའི་རྒྱུས་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསྐྲད་པ་དང་གཏན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོས་སུ་མི་རུང་བའི་སྐབས་ཉིད་ནི་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དོ། །དུས་ལ་སྡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ལ་སྡོད་པ་དང༌། འཐབ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །དགེ་འདུན་འཁྲུག་ཅིང་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ཁྲག་ཁྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའམ། ཐ་དགུར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ཉིད་གཡོ་མེད་པ་དང༌། ཤས་ཆེར་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་སྟེ་ཉེས་པ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསྟན་པ་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་དད་པས་བྱིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་
Chinese
是为了我们能够寻找的缘故。或者是为了自己能够的缘故。病久不断就是也叫做长期生病的意思。精进于禅定和念诵就像之前一样。揭示不展示理性的教诲的过失，理性叫做没有缺点。不了解叫做不了解展示方法。如果他自己有其他贤哲或导师，或者如果不喜欢而不听，或者因为不悦而邪见，或者因为没有欢喜和恭敬而难以调伏，具有野蛮的自性，即使努力回报利益也不愿意，那么不作也没有过失。如实劝说是指具有理性的劝说者，包括遭受痛苦等等。以不适当的想法不给予，以及索要不适宜之物，以及认为对国王有害并疏远国王，如果守护国王的心意就没有过失。聚集眷属叫做完全摄受，因为自己著名且福德广大而获得衣服等，或者即使自己能够寻找也可以不给予。因为进入不合理，所以没有调伏的份，因此即使不给予也没有过失。外道是教法的敌人，因此应当加以制裁。要知道宣说功德本身就是赞叹。少欲是不允许他人宣说自己的功德的缘故。如果因为谈论功德而见到那个人变得骄慢等烦恼，就没有过失。因为是驱逐和不永久的缘故。不可补救的情况就是以不悦等来解说。安住于时机叫做安住于其他时机，以及观察争斗等怖畏。僧团争吵和分裂叫做僧团变成争吵，或者变成不同派别，并且他自己不摇动，大部分具有羞耻心和惭愧心而成就，对于减轻罪过就没有过失。对于教法怀有敌意的人们以信心给予的受用是具有过失的
English
It is for the sake of our ability to search. Or for the sake of one's own ability. Prolonged illness means also called long-term illness. Diligence in meditation and recitation is just like before. Revealing the fault of not showing rational teachings, reason is called without fault. Not knowing means not knowing how to show the method. If he himself has other wise men or teachers, or if he does not listen because he does not like it, or if he has wrong views because of displeasure, or if he is difficult to tame because he has no joy and respect, and has a barbaric nature, even if he tries to repay the benefit, he is unwilling, then there is no fault even if he does not do it. Truly persuading means a persuader with reason, including suffering, etc. Not giving with inappropriate thoughts, and asking for inappropriate things, and thinking that it is harmful to the king and alienating the king, if guarding the king's mind, there is no fault. Gathering relatives is called complete acceptance, because one is famous and has great merit, one obtains clothes, etc., or even if one can search for oneself, one can not give it. Because of entering into unreasonableness, there is no share of taming, so even if one does not give it, there is no fault. Heretics are enemies of the Dharma, so they should be punished. Know that praising virtue itself is praise. Having few desires is because one does not allow others to proclaim one's own virtues. If one sees that the person becomes arrogant and other afflictions because of talking about virtues, there is no fault. Because it is expulsion and not permanent. The irreparable situation is explained by displeasure, etc. Staying in time means staying in other times, and observing fears such as fighting. Sangha quarreling and division means that the Sangha becomes quarreling, or becomes different factions, and he himself does not shake, most of them have shame and shame and achieve, there is no fault in reducing sins. The enjoyment given by faith by those who are hostile to the Dharma is with faults