English
It is said that it is the same until one sees where to look. Therefore, how can that be accomplished without fault? If the Sutra of Skillful Means also shows that killing without attachment, etc., is without fault, then how are those similar? Therefore, since it arises from a virtuous mind, it is virtuous. Because that mind equally possesses things like non-attachment. The Bhagavan said that all actions are established according to sentient beings. Mind precedes all phenomena, mind is chief, born of mind. If the mind is joyful, then one will speak or act. If the mind is hateful, then one will speak or act. It is also said: "The world is led by the mind, completely drawn by the mind. All also follow one mind, like a shadow following a form." In that way, since one enters into action following intention, killing with a pure intention is indeed without fault. If killing arising from non-attachment, etc., also becomes faulty, then the Tathagatas speaking harsh words, lying, and causing discord for the benefit of sentient beings would also become faulty. For example, saying, "Dwelling in the mother, you are the son of a slave." In the Sutra of the Constellation, it is also said, "Do you think that someone as foolish and blind as you can discuss the Dharma and Vinaya with the bhikkhu Shariputra, who has eyes?" Such words are harsh. In the Sutra of What is Said, many words of discord are also spoken. For example, in that very sutra, the village chief holding a sword, who was formerly a naked ascetic upasaka, said this: "Venerable one, for example, if someone seeks wealth and raises a fierce tiger, not only will he not obtain that wealth, but he will also suffer great harm. Venerable one, I seek wealth, but because I rely on naked ascetics who are like children, ignorant, unclear, and unwise, it is meaningless. Meaninglessly circling around. Meaninglessly serving."
Tibetan
ས་སོ། །བདག་གིས་ནི་དེ་དག་ལས་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །མདོ་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྟ་བུ་རུང་བ་གཉིས་ལ་ཡང་ངས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མ་གཏད་ན་རོ་དང་འདྲ་པ་དར་སྣབས་ཟ་བ་ཁྱོད་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་མའི་ན་ཚོད་ཙམ་མཐོང་ན་ནི་མའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ཞོག་ཤིག །སྲིང་མོའི་ན་ཚོད་ཙམ་མཐོང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །འོ་ན་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སེམས་དེ་ཉིད་འདིར་ཞེ་སྡང་མ་ཡིན་ནམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་འདོད་དེ་བདག་ལ་བྱམས་པ་བས་ལྷག་པའི་བྱམས་པས་དེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱ་བ་ལ་དགེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གནས་ལས་ཡང་དག་པའི་རྟེན་བཟང་པོ་མཐོང་བར་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་འགྱུར། གཞན་ཡང༌། སྦྱོར་བ་གང་གིས་གཞན་གྱི་འཆི་བ་ཕན་པར་མཐོང༌། །དེ་ནི་སྙིང་བརྩེའི་བདག་ཉིད་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན། །གང་ཕྱིར་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་ཤི་བར་གྱུར། །མདོ་སྡེ་གཉིས་ལས་དེ་ནི་ཐུབ་པས་མ་ གསུངས་སམ། །མདོ་སྡེ་གཉིས་ལ་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ནི་ཁ་ནས་ཁྲག་དྲོན་མོ་སྐྱུགས་སོ། །དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་ནི་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀའ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དཀའ་ལགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་འཛེར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། མདོ་དེ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། བསྟན་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པ་དང་ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མང་པོ་ལས་ཉམས་ཏེ། གནས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ནི་སེམས་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ། །དབྱུག་པས་རི་དགས་འཚོར་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་མི་སྡུག་པ་བཤད་ཅིང་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་དེ། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས
Chinese
地啊！我说了，我从他们那里，不但没有得到利益，反而遭受了巨大的损害。其他的经中也说过，详细地开示后，像舍利子和目犍连这样的贤善二者，如果我把比丘的僧团托付给他们，你这种像腐烂一样，吃鼻涕的人，还用说什么呢？等等这样说了。这样看来，也显示了离间语和粗恶语。说妄语也是因为没有如实地显示事情的真相而说的。比如这样：比丘们，到这边来！如果你们看到母亲的年龄，就对母亲生起想念。如果看到姐妹的年龄，就从那里开始详细地解释。那么，这种完全舍弃的心，在这里不是嗔恨吗？想要从痛苦的巨大河流中完全救度，比爱自己更强烈的慈爱来充分地体验，对于做善事显而易见的地方，如果看到真正的良好依靠，怎么会完全舍弃呢？此外，哪种行为能够看到对他人死亡有益？那就是具有慈悲心的人们的行为。为什么有六十个比丘等死去？两个经藏中，难道不是能仁说的吗？在两个经藏中，像木头堆积一样的经中，当宣说这种法类时，六十个比丘没有执取，心从诸漏中解脱了。六十个比丘从口中吐出热血。六十个比丘舍弃学处后退失了。他们还抱怨说：在导师的教法中精进，对世尊来说是困难的。善逝是困难的。经中出现这样的话。从那个经中，由于那样说的原因，显示了三种果报：在教法的最后，获得阿罗汉的果位，有些获得了增上生，有些从许多善法中退失，完全舍弃处所的是心意不同的人们。《用棍棒寻找野兽的经》中，世尊对比丘说了不净，也说了修不净的赞叹，比丘们，修不净！从那里开始说。
English
Earth! I said that I not only did not obtain benefits from them, but also suffered great harm. It is also said in other sutras that after explaining in detail, if I entrust the Sangha of monks to two virtuous people like Shariputra and Maudgalyayana, what need is there to say about you who are like rotten flesh and eat snot? and so on. In this way, divisive speech and harsh speech are also shown. Lying is also said because the truth of the matter is not shown as it is. For example: Monks, come here! If you see the age of a mother, then generate the thought of a mother. If you see the age of a sister, then start explaining in detail from there. So, isn't this mind of complete abandonment hatred here? Wanting to completely save from the great river of suffering, experiencing it fully with a love stronger than loving oneself, for the place where doing good deeds is obvious, how can one completely abandon it if one sees a truly good reliance? Furthermore, what kind of action can see that it is beneficial to the death of others? That is the action of those who have compassion. Why did sixty monks and others die? In the two sutras, didn't the Able One say that? In the two sutras, in the sutra like a pile of wood, when this Dharma category is proclaimed, sixty monks, without grasping, their minds are liberated from all defilements. Sixty monks vomited hot blood from their mouths. Sixty monks abandoned the training and degenerated. They also complained: It is difficult for the Blessed One to strive in the Teacher's doctrine. The Sugata is difficult. Such words appear in the sutra. From that sutra, because of saying that, three kinds of results are shown: at the end of the doctrine, obtaining the fruit of Arhat, some obtaining higher rebirth, and some degenerating from many good dharmas, those who completely abandon the place are people with different minds. In the sutra "Searching for Beasts with a Stick", the Blessed One spoke of impurity to the monks, and also spoke of the praise of meditating on impurity, monks, meditate on impurity! Starting from there.