Tibetan
མས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་སྟོན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པས་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་ཤེས་རབ་འཆལ་བར་ འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་ནི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལ་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་ལ། གང་ཟག་ལ་ཡང་སྨོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྒྱུས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྙད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པས་ན་ལྟ་བའོ། །དེའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །སྔོན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་བསྒྲགས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པའི་གཞི་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ལས་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྙིང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་སམ་མི་ནུས་པ་དེ་ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ལ་ལ་སྙིང་ནས་མོས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་པའམ། གཞན་དང་འགྲན་པའི་ཕྱིར་ལེན་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན་དེ་གཉི་ག་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་རྩ་བའི་ཉེས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཞི་ཡོད་དེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་གནས་ནས་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་མི་བསད་པ་དང་གཏི་མུག་གི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་བདག་ལ་མེད་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་བཞི་བྱས་ན་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཞན་བཞི་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱུང་བ་ཀུན་དུ་མྱོང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ལ་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་སྟི་སྟོན་ཏོ། །ཉན་ ཐོས་ཇི་ལྟར་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་སུན་ཕྱུང་བས་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞི
Chinese
所谓的“律藏”等，显示了由于完全执着于事物而导致的邪慧。由于诽谤圣法，在其他世代中也会变得智慧邪恶。完全理解是指用语言表达。也会诽谤他们的戒律，也会辱骂他人。因此，由于积累了巨大的非福德，所以揭示了被指责的过患。其中，由于以意念执着，所以是见解。由于其概念在心中运作，所以是遍计。预先宣说菩萨的学处基础是为了教导。由于这些学处基础也在菩萨地中简略地显示，所以说“从菩萨藏的母藏中”。“从内心深处”是为了生起信心的力量。“分别观察”是指近距离观察自己能否做到。与此相反，通过“不是为了让他人正确理解”来显示，即使有些人内心没有信心，但也会因为顾及他人或与他人竞争而接受，所以要阻止这两种情况。为了显示声闻学处与根本罪的区别，以及显示学处的区别，所以说“有四种类似堕罪之处”。就像声闻由于贪欲、嗔恚和愚痴，以淫欲进行二二交合，以财物贪欲偷盗他人财物，以对众生的普遍恼害而杀人，以及以愚痴的普遍缠缚而宣说自己没有的超世间法这四种行为会失去资格一样，应当了知菩萨也有其他四种类似堕罪之处。通过普遍享受利养和恭敬，菩萨会失去资格。“赞叹自己”等显示了恭敬。就像声闻如何因淫欲而贬低自己和他人而失去资格一样，这四种情况也是如此。
English
The so-called "Vinaya Pitaka" and others reveal the perverted wisdom that arises from completely clinging to things. By slandering the holy Dharma, one's wisdom will also become perverted in other lifetimes. To fully understand means to express in words. One will also slander their precepts and insult others. Therefore, the fault of being blamed is revealed because of accumulating great non-merit. Among them, because of mentally clinging, it is a view. Because its concept operates in the mind, it is a pervasive thought. Proclaiming the basis of the Bodhisattva's training in advance is for the purpose of teaching. Since these bases of training are also briefly shown in the Bodhisattva grounds, it is said, "From the mother of the Bodhisattva's treasury." "From the depths of the heart" is for generating the power of faith. "Separately examining" means closely examining whether one can do it or not. The opposite of this is shown by "not for the sake of letting others understand correctly," even if some people do not have faith from the bottom of their hearts, they will accept it because of considering others or competing with others, so these two situations must be prevented. In order to show the difference between the Hearer's training and the root offense, and to show the difference in training, it is said, "There are four things like places of defeat." Just as the Hearers, due to greed, hatred, and ignorance, engage in sexual intercourse with lust, steal others' property with desire for wealth, kill people with universal torment of sentient beings, and proclaim transcendental Dharma that they do not possess due to the universal entanglement of ignorance, these four actions will disqualify them. Similarly, it should be known that Bodhisattvas also have other four things like places of defeat. By universally enjoying gains and respect, Bodhisattvas will be disqualified. "Praising oneself" and so on show respect. Just as Hearers lose their qualifications by degrading themselves and others due to sexual desire, so are these four situations.
Tibetan
ན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་བརྐམ་པས་བདག་དང་གཞན་སུན་ཕྱུང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཆེས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ནི་བརྐམ་ཆགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་བརྐུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་ལ་ནོར་ཡོད་བཞིན་དུ་ཟང་ཟིང་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པས་སློང་བ་པོ་ཉམ་ཐག་པ་ལ་མ་བྱིན་ནམ་ཆོས་ཀྱི་བགོ་བཤའ་མ་བྱས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ནི་མི་བསད་བས་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལག་པའམ་བོང་བ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་བསྐྱེད་ནས་གནོད་པ་བྱེད་བྱེད་པས་གནོད་པའི་ཉེས་པ་ཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་ཤིང་ཉེས་པ་བཤགས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ཉན་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ནི་མེད་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པས་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོད་པ་མི་སྟོན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་བདག་ཉིད་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་འཆད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །འཇོག་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་འཛུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྟོབས་གཉིས་ལས་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚང་བ་ཡང་རུང༌། མ་ཚང་བ་ཡང་རུང་བས་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །ཕམ་པ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ལ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པ་དང༌། དེའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྟོགས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་ས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དཔེར་ན་ཉན་ཐོས་ནི་རྩ་བའི་ཉེས་པ་བྱས་པས་དགེ་སློང་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆ་ལུགས་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བར་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བྱས་པས་ཁས་འཆེ་བ་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཟད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་གིས་ནི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་འགལ་བ་བྱས་ན་ཡང་སྡོམ་པ་བཏང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་མི་འདྲའོ། །ཆེན་པོས་ནི་གཏོང་བར་འ
Chinese
而且菩萨如果贪图名利恭敬，诋毁自己和他人，就会失败。因此，戒律，这个戒律是最深奥和广大的，同样也应让其他人知晓。声闻如果贪恋偷盗他人的财物，就会失败。菩萨如果自己有财物，却吝啬资财，不给予贫困的乞讨者，或者不进行佛法的分配，就会失败。声闻如果杀人就会失败，菩萨如果对一切众生生起普遍恼害之心，用手或棍棒等造成伤害，并且屡次加害，即使以鞭挞忏悔罪过也不听从，就会失败。声闻如果宣扬自己未证得的功德，就会失败，菩萨如果隐藏自己已证得的功德，诽谤正法，或者宣扬非正法，就会失败。对此感到欢喜，是因为想要满足自己的欲望。像那样为他人讲解，所以是宣说。安立，是因为通过修行来建立。所谓伪装成正法等，是为了显示自己和他人两种力量的改变。所谓无论哪一种等，是为了显示无论是完整还是不完整，都会失去资格。已经失败的比丘，今生没有资格获得圣道，也没有资格获得由修行而产生的善法，同样，菩萨也没有资格证悟，积累近因之资粮，以及证悟菩萨地。因此，才说了要使意念完全清净。例如，声闻犯了根本罪，就不是比丘，不是沙门，也不是释迦之子，只是在形式上被称为比丘而已，同样，菩萨做了那些事，也只是徒有菩萨之名而已。烦恼的轻微和中等缠缚，即使犯了类似失败之事的过失，也不会舍弃戒律，这个规矩和声闻不同。重大的缠缚则会舍弃。
English
Moreover, if a Bodhisattva craves fame and respect, and disparages himself and others, he will fail. Therefore, the precepts, these precepts are the most profound and vast, and others should also be made aware of them in the same way. If a Shravaka steals the property of others out of greed, he will fail. If a Bodhisattva has wealth but is stingy with resources, not giving to impoverished beggars, or not distributing the Dharma, he will fail. If a Shravaka kills a person, he will fail. If a Bodhisattva generates a mind of universal torment towards all sentient beings, causing harm with hands or sticks, etc., and repeatedly inflicts harm, even if he atones for the offense with whipping and confession, he will still fail if he does not listen. If a Shravaka proclaims merits he has not attained, he will fail. If a Bodhisattva conceals merits he has attained, slanders the true Dharma, or proclaims non-Dharma, he will fail. Being delighted in this is because one wants to fulfill one's own desires. Explaining to others in that way is why it is called proclaiming. Establishing is because it is established through practice. The so-called pretending to be the true Dharma, etc., is to show the transformation of both one's own and others' powers. The so-called whichever it may be, etc., is to show that whether it is complete or incomplete, one will lose eligibility. A Bhikshu who has failed has no eligibility to attain the noble path in this life, nor to obtain the virtuous Dharma arising from practice. Similarly, a Bodhisattva has no eligibility to attain realization, accumulate the collection of causes, and realize the Bhumi. Therefore, it is said that the mind should be made completely pure. For example, if a Shravaka commits a root offense, he is not a Bhikshu, not a Shramana, and not a son of Shakya, but is merely called a Bhikshu in form only. Similarly, if a Bodhisattva does those things, he is merely a Bodhisattva in name only. Minor and moderate entanglements of afflictions, even if one commits a transgression similar to a failure, one will not abandon the precepts. This rule is different from that of a Shravaka. Major entanglements will cause abandonment.