English
It is the cause of making contradictory. Because it makes it discordant, it is discordance. Discordance itself is the cause, so it is the cause of discordance. The so-called discordance of words, as well as the discordance of reasoning in the same way, and the discordance of the nature of non-coexistence, and the discordance of inappropriateness, etc. The so-called extreme discordance, and the very extreme discordance, and the very great discordance, and the separate discordance, and the contradiction with the nature of separate discordance, is the extreme separate discordance. The so-called discordance of the discordant side and the opposing side. The so-called completely reprehensible evil side is the discordant side. The so-called opposing side, here, arises truthfully from the extremely obvious tendency, or the side that tends to the truth is the opposing side. The opposing side and the discordant side are the opposing side and the discordant side, and the discordance with its nature is the discordance between the discordance and the opposing side. The so-called division is that the part of the place is the division, which is giving, giving the division of those who have already arisen, which is the division of giving to those who have already arisen, and is completely grasped by it. The so-called will arise is the arising of minds of different kinds. The so-called will enter is the arising of minds similar to the continuum. The so-called by whom, etc., in the world, only grain is taken for granted, although there are countless real things in the world, but this is to show the meaning of approximate representation. From the aspect of all defilements and purification, starting from all dependent origination, etc., depending on the taste of the object until the limb of existence, because it is the cause of the taste of all defilements. The so-called born and manifested in this life, and the seeds of the seen dharmas, and other lives, or ignorance, etc., that will be felt after birth, or will be felt in other times. The so-called respective seeds, the place of the alaya consciousness, and the arising of ignorance, etc., from the seeds of ignorance, are the cause of accomplishing the seen dharmas.
Tibetan
་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །རང་གི་ས་བོན་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་མ་ཚང་བའོ། །བྲལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་རིགས་ལ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ལ་གནས་པ་ནི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ། རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ས་བོན་དེས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་ལས་དང་མཐུན་པར་ཕྱིས་འབྲས་བུའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་དང༌། མང་དུ་གོམས་པས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་པོ་ཚོར་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདག་པོ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བདག་པོ་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དག་གོ །ཁེངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞུམ་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུམ་པོ་འདི་དག་མདོར་བསྡུས་ན་བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་མང་བས་བྱས་པ་ནི་ཁེངས་པའོ། །གཞན་དག་ལ་
Chinese
即是如此。此外，无明等直至有之终极名为（轮回）。以无明为缘而有行，以行为缘而有识等次第。具有各自种子是指，所有种子即是阿赖耶识，以及有支，于现法中生起无明等。无有是指不具足一方。远离性是指完全没有。如是宣说了遍一切烦恼之品后，名为清净之品，即是念住等品。名为灭尽涅槃是指，无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭之间。观待于行之过患是指，见一切过患是清净之因，故说“其”字。名为安住于种姓之补特伽罗，安住于种姓是指为种姓所摄等。种姓是指为三乘涅槃之种子所摄，彼种子于彼菩萨之相续中生起菩提之品之种子。名为顺应往昔之业，后来随逐果报，例如，若人恒常串习杀生，多所习行，则生于恶趣，是为异熟果，若即便生于人中，亦必短寿等。如是所有二十二根各自之力是指，一切烦恼之主五受根，以及世间的清净之主信等五根，以及出世间的清净之主未知能知根等三根。名为远离憍慢之遍一切烦恼，远离轻蔑之遍一切烦恼，远离怯懦之遍一切烦恼。此三者简而言之，以我慢增盛所造作者，即是憍慢。对于其他
English
It is just like that. Furthermore, ignorance and so on, up to the ultimate end of existence, is called (samsara). Conditioned by ignorance, there is action; conditioned by action, there is consciousness, and so on in sequence. "Possessing their own seeds" means that all seeds are the Alaya consciousness, as well as the limbs of existence, and in the present dharma, ignorance and so on arise. "Non-existent" means not possessing one aspect. "Separation itself" means completely non-existent. Having thus explained the aspect of all afflictions, the aspect called purification is the aspect of mindfulness and so on. "Cessation, Nirvana" means that with the cessation of ignorance, action ceases, and so on, up to the cessation of birth, old age and death cease. "Looking at the faults of action" means that seeing all faults is the cause of purification, therefore the word "its" is mentioned. "A person abiding in the lineage" means that abiding in the lineage is being included by the lineage, and so on. "Lineage" means being included by the seeds of Nirvana of the three vehicles, and that seed generates the seeds of the aspects of Bodhi in the continuum of that Bodhisattva. "According to previous actions, later following the results" means, for example, if one constantly practices killing and is very accustomed to it, one will be born in a lower realm, which is the result of maturation. Even if one is born as a human, one will be short-lived, and so on. Thus, the power of each of the twenty-two faculties means the five sensory faculties that are the masters of all afflictions, the five faculties of faith and so on that are the masters of worldly purification, and the three faculties of the master of transcendental purification, the faculty of knowing the unknown, and so on. "Being free from the all-afflictive pride, being free from the all-afflictive contempt, and being free from the all-afflictive timidity" means that these three, in short, are pride, which is created by excessive self-importance. To others