Tibetan
་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་སྤངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པ་ནི། སྤངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཁྱད་པར་ནི་སྔ་མའི་རྣམ་གྲངས་ལས་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང༌། གང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི། རྣམ་གྲངས་ཏེ་མ་ལས་མ་ཕྱེ་བར་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་འདི་ལྟར་ཙམ་ཞེ་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ན། འདུས་མ་བྱས་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ད་དག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འདིར་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོས་བྱས་པ་ཉིད་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་གྲངས་གཞན་བརྩམས་པའོ། །དམ་པ་བདུན་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གང་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། གང་གི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གང་ལ་གནས་པ་དང༌། ཐབས་གང་གིས་དང༌། འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པ་དང༌། གནས་པ་གང་གིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དམ་པ་འདི་དག་ཉིད་ནི་དམ་པ་བདུན་ཏེ། སྦྱོར་བ་གང་གིས་དམ་པ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་དང་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །འབྲས་བུ་གང་འཐོབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་འབྲས་བུའོ། །གང་གི་གནས་ན་གནས་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདིར་འདི་ལྟར་ཡི་གེ་ཏར་བསྒྱུར་བ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་བརྙེས་པའི་ཕྱི
Chinese
，被称为“”。 在这里提到两种断除，是指智慧本身这样才能证得菩提，获得两种智慧，是因为做了两种断除，从而正确地显示为智慧之因。被称为“其他名称”，这里的差别在于，从之前的名称来说，是断除了所知障，并且对于所有所知都没有阻碍和遮蔽，这是名称，没有从“母”中分离出来而显示了智慧。这里是将智慧本身分开来而详细地显示。被称为“有为和无为的事物本身，分开来的详细分类是无量的”，如果这样做，仅仅是这样吗？因为自己的特征是后面的后面的等等。对于有为的事物，很好地显示了以自己的特征等等的详细分类。 对于无为，自己的特征等等的分类是怎样的呢？现在仅仅以自己的特征等等的分类，与有为的诸法不同的法性，以及真如，在这里被称为无为，由有为的事物所做本身就是无为的分类，这没有矛盾。被称为“其他名称”，是为了显示所有佛法的自性就是佛陀，而创作的其他名称。七圣者的集合的意义是：依靠什么，为了什么而修行，住在哪里，用什么方法，获得什么果，以什么住处而住。这些圣者本身就是七圣者，用什么结合是圣者呢？被称为菩提。其中，住在哪里呢？住在戒律中。用什么方法呢？用智慧圣者本身，用没有烦恼的方法和力量本身，用没有厌倦的方法。获得什么果呢？是断除烦恼和所知障的果。住在哪里呢？住在三种住处中。因为如实宣说，所以被称为如来，被称为如来，在这里这样将字母翻译成“达”，然后是如来。因为获得了所有应该获得如来的意义
English
, which is called ". Here, mentioning two types of abandonment means that only in wisdom itself can one attain enlightenment in this way. Obtaining two types of wisdom means that by making two types of abandonment, it is correctly shown as the cause of wisdom. Called "another name," the difference here is that from the previous name, it is the abandonment of the obscuration of knowledge, and there is no obstruction or obscuration to all that is knowable. This is the name, and wisdom is shown without being separated from the "mother." Here, wisdom itself is separated and shown in detail. Called "the detailed classification of conditioned and unconditioned things themselves is immeasurable," if done in this way, is it just like this? Because one's own characteristics are the later ones, etc. For conditioned things, the detailed classification of one's own characteristics, etc., is well shown. For the unconditioned, what is the classification of one's own characteristics, etc.? Now, only with the classification of one's own characteristics, etc., the Dharma nature that is different from the conditioned dharmas, and Suchness, are called unconditioned here. The very act of being done by conditioned things is the classification of the unconditioned, and there is no contradiction in this. Called "another name," it is another name created to show that the nature of all Buddha-dharmas is the Buddha. The meaning of the collection of the seven noble ones is: what to rely on, what to practice for, where to dwell, by what means, what fruit to obtain, and by what abode to abide. These noble ones themselves are the seven noble ones. By what combination is one a noble one? It is called Bodhi. Among them, where does one dwell? One dwells in morality. By what means? By the wisdom of the noble one itself, by the means of no afflictions and power itself, by the means of no weariness. What fruit is obtained? It is the fruit of abandoning afflictions and the obscuration of knowledge. Where does one dwell? One dwells in the three abodes. Because it is spoken truthfully, it is called Tathagata, called Tathagata. Here, the letter is translated into "Tathagata" in this way. Because all the meanings of obtaining the Tathagata are obtained.
Tibetan
ར་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མཆོད་པར་འོས་པས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རམ། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་གཉི་གས་ཀྱང་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཡང་དག་པར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ ཆུད་པས་ཞེས་བྱ་བས་ནི། རྫོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །རིག་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་རིག་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་རིག་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་རིག་པའོ། །རིག་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་མི་རིག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བརྩམས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ནི་ཞབས་ཏེ་དེས་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་ནི་རིག་པའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་གཉི་གའི་ཕྱོགས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱིན་པས་སོ། །ཇི་སྲིད་འགོད་པར་བྱ་བར་བྱོན་པའི་དོན་གྱིས་དང༌། ཡང་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་འདུལ་བའི་ཐབས་དམ་པ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་འདུལ་བ་ནི་འདུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་ཞེ་ན་སེམས་སོ། །དེ་འདུལ་བའི་ཐབས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འདུལ་བའི་ཐབས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་སྟེ། དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པའི་དོན་བཤད་དེ། ཅི་ཞིག་བཤད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །གང་གི་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན
Chinese
是阿罗汉。因此在世间被称为大阿罗汉。为了获得一切应得之事物，以及因为世间的珍宝等应供养彼薄伽梵，所以也这样说。或者因为他已获得一切应得之事物，并且是无上的福田，因此也应受二者供养。所谓“如实通达诸法”，其中“如实通达诸法”显示了“真实”一词的含义。所谓“真实通达诸法”，显示了“圆满”一词的含义。所谓“三种明”，是指宿命通、生死智和漏尽智。这些明具有遮止无明的特征，如经中所说。从戒律开始到禅定之间是足，因为由此而行。观的方面是智慧。止的方面是禅定。二者的方面是戒律，因为它给予最究竟的完成。因为以安置所应安置之义而来，又以不退转而逝，故为善逝。因此，薄伽梵被称为无上调御丈夫。所谓“知晓调伏心之殊胜方法”，殊胜丈夫所调伏者是所应调伏，那是什么呢？是心。因为知晓调伏心之方法，所以是无上调御丈夫。其中，调御如同世间知晓调伏之方法。因此，他是无上的，因为他知晓特别殊胜的调伏方法。所谓“天人导师”，是善于教导的导师。为了清楚地显示这个意义，所以说“真实”一词解释了导师的含义。解释了什么呢？回答说：从一切痛苦中必定解脱。谁的呢？回答说：天和人们的。如何教导？
English
He is an Arhat. Therefore, he is called a great Arhat in the world. He is also called that because he deserves to be offered to by the world's jewels and so on, for the sake of all things to be obtained. Or, because he has obtained all things to be obtained, and because he is the supreme field of merit, he also deserves to be offered to by both. The phrase "having truly understood the dharmas as they are" indicates the meaning of the word "truly". The phrase "having truly understood the dharmas" indicates the meaning of the word "perfect". The three knowledges are: the knowledge of remembering past lives, the knowledge of death and rebirth, and the knowledge of the exhaustion of defilements. These knowledges are characterized by preventing ignorance of the past and future, as stated in the sutras. From discipline to samadhi is the foot, because it is used to walk. The aspect of higher vision is wisdom. The aspect of calm abiding is samadhi. The aspect of both is discipline, because it gives the ultimate perfection. Because he came with the meaning of placing what should be placed, and because he departed without turning back, he is the Sugata. Therefore, the Bhagavan is called the unsurpassed tamer of beings. The phrase "knowing the excellent method of taming the mind" means that what is tamed by the excellent person is what should be tamed. What is that? It is the mind. Because he knows the method of taming the mind, he is the unsurpassed tamer of beings. Among them, taming is like knowing the method of taming in the world. Therefore, he is called unsurpassed, because he knows the particularly excellent method of taming. The phrase "teacher of gods and humans" means that he is a teacher who teaches well. To clearly show this meaning, it is said that the word "truly" explains the meaning of the teacher. What does it explain? It is said: to certainly be liberated from all suffering. Whose? It is said: of gods and humans. How does he teach?