Tibetan
་བུ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྐད་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདྲ་བ་ནི་རྣར་བདེ་བ་ཉིད་དོ། །སྙིང་དུ་འཐད་པ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ངག་དེ་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ངུར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དང༌། རྣར་སྙན་ཅིང་ཟུར་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྡ་ཕྲད་ཅིང་སྙན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང༌། མི་བརྟེན་པ་དང༌། མི་ཟད་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་སྡུད་པ་པོས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། གདངས་སྙན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཚིག་འབྲུ་བཟང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རང་གི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གདངས་སྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྐད་གསང་བས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགེངས་པ་དང༌། དབྱངས་སྙན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་འབྲུ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། བརྡ་ཕྲད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་ རེ་རེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། མཉན་པར་འོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཏོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། དབྱངས་སྙན་པ་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལུང་ལས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཏོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། དབྱངས་སྙན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཚིག་འབྲུ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དང༌། གསལ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གང་གིས་དྲན་པ་དང་གང་དྲན་པ་དང༌། རྣམ་པ་གང་གིས་དྲན་པའོ། །དེ་ལ་གང་གིས་དྲན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །གང་དྲན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་དང་གཞན་དག་གིའམ། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་གང་དག་གིས་ཤེ་ན། ཆ་ཕྲ་བའམ། ཆུང་བའམ། མང་པོ་འམ། བར་ཆད་མེད་པའམ། ཚད་བྱ་བར་ནུས་པའམ། ཚད་བྱ་བར་མི་ནུས་པའམ། གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གང་བཞེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་བཞེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གང་བཞེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་སྔོན་གྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ལྟར་བཞེད་ཅེ་ན། ཆ་ཕྲ་བ
Chinese
名为“子”的开示。迦陵频伽的悦耳之声，实乃悦耳之音。心中欢喜，即是令人喜悦。若问此语圆满之化身为何，即是：声音美妙动听，悦耳动听且发音清晰，言辞流畅悦耳，毫无不协调，不依赖，不穷尽。以六种功德圆满具足，由集结者清晰地开示，即：以声音美妙，以词句优美，以自身之义，以如何适宜，以无有杂染，以清晰明了。于此，应知以两种方式确立声音，即：以高亢之声充满整个眷属之坛城，以及以音调美妙。以两种方式使词句优美，即：以是确定的词句，以及以言辞流畅。其余则是与每一个意义相连，即：以值得倾听，以及以如眷属一般随顺，作为引导之权，以及以音调美妙，具有不可估量的勇气。经文中，则是作为引导涅槃之权，以及音调美妙，以及是极其确定的词句，以及与佛法之义完全相符，以及依赖于极度欢喜之权，以及精通于清晰明了者们。忆念宿住之总义是：由谁忆念，忆念何事，以及以何种方式忆念。其中，由谁忆念，即：由菩萨，或与菩萨同等者，或由其他具足者。忆念何事，即：菩萨自己忆念自己或他人之事，或由他人忆念自己或他人之事。以何种方式，即：细微的，或微小的，或众多的，或无间断的，或能量度的，或不能量度的，或不可测量的。这些的总义是：想要什么，如何想要，想要多少，这些。其中，想要什么，即：在何处我的名字是这个，如是具有先前之相，如是发生之事也想要吗？细微的
English
This is the teaching called "Son." The pleasant sound of the Kalaviṅka is indeed pleasing to the ear. To be pleasing to the heart is to bring joy. If asked what is the complete manifestation of that speech, it is: melodious and pleasing, pleasing to the ear and clear in pronunciation, fluent and melodious, without discord, not dependent, and inexhaustible. It is clearly taught by the compiler that it is perfectly endowed with six qualities: by the melodious sound, by the excellence of the words, by its own meaning, by how appropriate it is, by being without confusion, and by being clear. Here, it should be understood that the sound is established in two ways: by filling the entire mandala of the retinue with a loud voice, and by the melodious tone. The words are excellent in two ways: by being definite words, and by being fluent. The rest is connected with each meaning, that is: by being worthy of listening, and by being in accordance with the retinue, as the power of guidance, and by the melodious tone, endowed with immeasurable courage. In the scriptures, it is the power of guiding to Nirvana, and the melodious tone, and the extremely definite words, and being perfectly in accordance with the meaning of the Dharma, and relying on the power of extreme joy, and those who are skilled in clarity. The condensed meaning of remembering past lives is: who remembers, what is remembered, and in what way it is remembered. Among them, who remembers is: a Bodhisattva, or another who is equal to a Bodhisattva, or by others who are endowed. What is remembered is: the Bodhisattva himself remembers his own or others' affairs, or others remember his own or others' affairs. In what ways, that is: subtle, or small, or many, or uninterrupted, or able to be measured, or unable to be measured, or immeasurable. The condensed meaning of these is: what is desired, how it is desired, and how much is desired. Among them, what is desired is: where my name is this, such as having the previous form, do you also want such things to happen? Subtle
Tibetan
འམ། བར་ཆད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཇི་ཙམ་བཞེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཚད་ཀྱིས་སམ། གྲངས་མེད་པར་ཡོད་དོ། །གང་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། སྐྱེས་པའི་རབས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་གུས་པ་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་སྟོན་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་བྱས་པ་རྣམས་དང༌། བྱས་པ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་ངེས་པར་འབྲས་བུར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མཁྱེན་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གང་གི་སྒྲ་དང༌། ཆོས་གང་གི་རྣམ་པ་དང༌། གང་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་དེ་ལས་ནི་བདག་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། ཚེའི་ཚད་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག །ཡུན་རིང་པོ་འདི་སྲིད་དུ་གནས། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་དེ། མཆོག་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ། ཡོན་ཏན་མེད་པའམ། ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་དང་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། མཐུའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་ཀྱི་དང༌། ཡུན་རིང་བའི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སྒྲ་དེ་དང་དེ་དག་ཐས་སོ། ལྷའི་དང་མིའི་དང། རིང་བ་དང་ཉེ་བའི་སྟེ། ཐ་ན་སྦྲང་བའི་དང༌། ཤ་སྦྲང་གི་དང༌། སྒྲུལ་གྱི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ། །མདོ་ལས་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་དང༌། ཤི་འཕོས་པ་ན་ཡང་གཟིགས་ཏེ། མདོག་སྡུག་པ་དང༌། མདོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་དང་དམན་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་དང་ལས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སེམས
Chinese
或者，以无间断的方式。所谓“希望有多少”呢？是以无法计算的程度，还是以无数的方式存在呢？为了什么目的呢？从本生故事中，为了通过反复展示菩萨的行持是这样的故事，从而在菩萨的行持上产生极大的欢喜，所以才反复展示，并且为了在真正的殊胜行持上产生恭敬心，所以才展示。为了产生兴趣，所以展示多种多样的形态，也展示了以前具有德行的那样的事情。所谓“从众生的业的果报成熟开始”，就是说，所做的业以及所积累的业，必定会成熟为果报。天耳通的总结意义是：什么声音，什么法的形态，为了什么目的等等。所谓“如实”就是说，从那个经中说，我出生在某个地方，名字叫什么，种族是什么，姓氏是什么，食物是这样的，寿命是这么长，在那里住了这么久，感受了这样的快乐和痛苦等等。天人和人的形态是什么呢？就是善说和恶说，殊胜的功德或者没有功德，小或者大，有意义或者没有意义，具有神通的差别，以及长久的等等。因此，凭借清净的天耳界，超越了人类的业，听到了这个和那个声音。天和人的，远和近的，甚至蜜蜂的，苍蝇的，欺骗的声音也听到了。经中说“了知死亡和出生”，那么佛和菩萨们了知死亡和出生是什么呢？就是指如来或者菩萨凭借清净的天眼，超越了人类的业，在众生死的时候和死后也看到，并且了知相貌丑陋和相貌不丑陋的，恶劣的和善良的，低劣的和富有的，以及众生如何因业而生。
English
Or, in an uninterrupted manner. What is meant by "how much is desired"? Is it to an immeasurable extent, or does it exist in countless ways? For what purpose? From the Jataka tales, it is repeatedly shown that the conduct of the Bodhisattva is like this, in order to generate great joy in the conduct of the Bodhisattva, and it is also shown to generate respect for the true and supreme conduct. In order to generate interest, various forms are shown, and those events that occurred in the past with virtue are also shown. What is meant by "starting from the ripening of the fruits of the karma of sentient beings" is that the karma that has been done and the karma that has been accumulated will definitely ripen into fruits. The summarized meaning of divine hearing is: what sound, what form of Dharma, for what purpose, etc. What is meant by "as it is" is that, from that sutra, it is said that I was born in such and such a place, my name is such and such, my race is such and such, my lineage is such and such, my food is like this, my lifespan is so long, I lived there for so long, and I experienced such happiness and suffering, etc. What are the forms of gods and humans? It is good speech and bad speech, supreme virtues or no virtues, small or large, meaningful or meaningless, having the distinction of magical powers, and long-lasting, etc. Therefore, by means of the pure divine ear realm, transcending the karma of humans, one hears this and that sound. The sounds of gods and humans, far and near, even the sounds of bees, flies, and deception are heard. The sutra says "knowing death and birth," so what is the knowledge of death and birth of Buddhas and Bodhisattvas? It refers to the Tathagata or Bodhisattva, by means of the pure divine eye, transcending the karma of humans, seeing sentient beings at the time of death and after death, and knowing well the sentient beings who are ugly and not ugly, evil and good, inferior and wealthy, and how they are born according to karma. How does one think?