Tibetan
གཟིར་བ་མེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་དགའ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་ཕན་འདོགས་པར་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡང་དག་པར་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང། མཁས་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ལ་བརྟེན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་འབྱུང་བའོ། །རིག་པའི་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་སྟེ། གང་དེ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་བཟུང་བ་རྣམས་སོ། །ཚོད་མ་ཟིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པར་འགྱུར་ལ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་ཚོད་མ་ཟིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ལས་བཟུང་བས་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ ཚེ་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་པ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་མེད་པར་འདིའི་དོན་དུ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ཡིན་པས་དེའི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བརྩལ་བའི་དོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་འདུས་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་ཡང་གཟིངས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། འདུས་མ་བྱས་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ཡང་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ནི་རང་གི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཏུལ་བ་རྣམས་གཞན
Chinese
名为无有逼迫，以及如何欢喜利益有情和饶益有情的能力。两种智慧的果实是依靠智慧而如实地受持福德，以及以无数种类的巧妙之事，直至现前圆满证得无上正等菩提之间。何为异熟，以及何为异熟之因，那便是依靠福德。何为异熟之果，那便是从福德所生。福德也依靠智慧之意是，从依靠智慧而生。从智慧所生之意是，从智慧本身所生。明智的工巧和事业处之意是，具有明智本身的工巧和事业处是士夫的行为，那是未作授记本身，并非他者。受用所成办，即是食物、饮品和衣物等受用所应受用的执持等。若不节制地受用，则于来世也不乐意果报，于现法中也不节制地受用，则会生病等，并且现法的意义也会衰损。在往昔之业等中，以执持乐意之果的业，则无有不乐意之果。果报 在此生受用之意是，因为不行布施本身，故于来世无有意义，而于此世有意义。成办他者之义，即是他者之义，为了显示其体性之义。将成如来之语是，菩提萨埵于此处修持寂灭之义，菩提萨埵们以如是之方式，于来世也获得更胜于更胜的出生之差别。法聚集之意是，道路也如同舟船一般，因此是应当完全舍弃的，未聚集于来世也是如此，因此菩提萨埵如同那样，于他者也是如此，如是所说的相状者，以具有现法者本身是自己的意义。如是，其他也被菩提萨埵所调伏的那些其他
English
It is called the ability to be without oppression, and how to joyfully benefit sentient beings and benefit sentient beings. The two fruits of wisdom are to truly uphold merit based on wisdom, and with countless kinds of skillful deeds, until the direct and complete attainment of unsurpassed and perfect enlightenment. What is ripening, and what is the cause of ripening, that is based on merit. What is the fruit of ripening, that is born from merit. The meaning of merit also depends on wisdom is, it arises from relying on wisdom. The meaning of arising from wisdom is, it arises from wisdom itself. The meaning of skillful craftsmanship and the place of work is, the skillful craftsmanship and the place of work that possess wisdom itself are the actions of a person, which are not predicted themselves, not others. The enjoyment is accomplished, that is, food, drink, clothing, etc., are the holdings that should be enjoyed. If one enjoys without restraint, then one will not be happy with the result in the next life, and if one enjoys without restraint in this life, then illnesses, etc., will occur, and the meaning of the present dharma will also decline. In the past deeds, etc., by holding the deed of desiring the result, there is no undesirable result. The result The meaning of enjoying in this life is, because one does not practice generosity itself, there is no meaning in the next life, but there is meaning in this life. The meaning of accomplishing the meaning of others is the meaning of others, in order to show the meaning of its nature. The words that will become Tathagata mean that the Bodhisattva cultivates the meaning of Nirvana here, and the Bodhisattvas, in this way, also obtain the difference of being born more and more superior in the next life. The meaning of the Dharma gathering is that the road is also like a boat, so it should be completely abandoned, and what is not gathered is also the same in the next life, so the Bodhisattva is like that, and it is also the same for others, and the one with the characteristics as described, with the one who has the present Dharma itself is his own meaning. Likewise, those others who have been subdued by the Bodhisattva are others.