Tibetan
ན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་ཕན་པ་ཉིད་པས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་དང༌། རེག་པས་བསྡུས་པ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །ཡང་ན་གང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རེག་པས་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་བདེ་བ་དང་ཚོར་བ་བདེ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་མི་འཕྲོད་པ་སྟེ། མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་བསྟན་པ་ལས་བཟློག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནུས་པ་དང་མཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྕོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དེ་དག་ལ་སྟོབས་ཅི་ལྟ་བ་དང་མཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་བྱ། བསླབ་པར་བྱ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་དང༌། རེག་པས་བསྡུས་པ་གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། མི་ཕན་པ་དང༌། མི་འཕྲོད་པ་ལ་མི་བསླབ་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཕན་པ་དང༌། འཕྲོད་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ནི། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚེ་རིང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་གང་གིས་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་བརྒྱལ་བའི་དུས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དུས་ནས་འདི་སྙེད་ཅིག་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཚེ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་ལ། སྲོག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །གང་ལ་ཚེ་དེ་རིང་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཚེ་རིང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཚེ་རིང་བ་ཉིད་དོ། །ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལས་གང་གིས་དེའི་ཚེ་འཕངས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའོ། །བར་ཆད་དང་བཅས་པ་ནི་ལས་གང་གིས་ཚེ་འཕངས་པ་དེ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་འཆི་བ་སྲིད་པ་སྟེ། འཆི་བ་དེ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བར་ཆད་མེད་པ་ནི་གང་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་དེ་བར་མ་དོར་མི་འཆི་བ་སྟེ། ལས་གང་གིས་འཕངས་པ་དེ་དེས་ཇི་ལྟར་འཕངས་པ་བཞིན་གནས་པ་ཉིད་དེ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་བཟང་བའི་སྒྲ་ནི་མཆོད་པའི་དོན་
Chinese
是生起烦恼之义。为何如此？答：因其无益。因其无益，故是未来痛苦之因。因此，它本身无益，故一切皆是烦恼或成为遍计所执。根、境、触所摄是安乐之因。又，凡根、境、触所摄之因，安乐与乐受亦成为遍计所执，此遍计所执是具有过失且不适宜的，因其无益。 白法则应知与教法相反。所谓“尽力”，是指为成办菩提，菩萨应与其能力相符。所谓“尽其所能”，是指对于那些应亲近成办的众生，应与其力量相符。如是，应如实修行，应学习，应体验。凡乐受、根、境、触所摄，若为遍计所执或有烦恼、有过失、无益、不适宜者，则不应学习。凡非烦恼、无过失、有益、适宜之乐受，则应体验。 所谓“长寿”，是指以业力于精血中如实凝结之时，以及殊胜之时起，能存活至今。此即名为“寿”或“命”。凡有此长寿者，即名为“长寿”，其体性即是长寿。如何能长久住世呢？以业力所延之寿，亦有两种：有间断与无间断。有间断者，是指以业力所延之寿，可能因缘而横死，此死即名为非时而死。无间断者，是指以业力所延之寿，中间不夭折，以业力所延之寿，即如其所延般安住，此即是长久住世。所谓“相貌端严”，此处“端严”之语，乃是供养之义。
English
It is the meaning of generating afflictions. Why is that? It is said, because it is unhelpful. Because it is unhelpful, it is the cause of future suffering. Therefore, it itself is unhelpful, so everything is afflicted or becomes completely afflicted. That which is gathered by the senses, objects, and touch is the cause of happiness. Or, that which is gathered by the senses, objects, and touch, the cause of happiness and the feeling of happiness, also becomes completely afflicted, and that which is completely afflicted is faulty and unsuitable, because it is unhelpful. The white side should be understood as the opposite of the teachings. The term "as much as possible" means that for the sake of accomplishment, a Bodhisattva should act in accordance with their ability. The term "as much as one can" means that for those sentient beings who are to be closely accomplished, one should act in accordance with their strength. Likewise, one should practice correctly, one should learn, one should experience. That which is gathered by pleasant feelings, senses, objects, and touch, which is completely afflicted or afflicted, faulty, unhelpful, and unsuitable, should not be learned. That which is not afflicted, without fault, helpful, and suitable, the pleasant feeling, should be experienced. The term "long life" means that from the time when the karma is truly coagulated in the semen and blood, and especially from the excellent time, one will live for this long. That is also called "life" or "vitality." That which has that long life is called "long life," and its essence is long life itself. How does one abide for a long time? The life that is extended by karma is also of two kinds: with interruption and without interruption. That which is with interruption is that the life extended by karma is likely to die prematurely due to circumstances, and that death is called untimely death. That which is without interruption is that the life extended by karma does not die in the middle, and the life extended by karma abides as it was extended, and that is abiding for a long time. The term "beautiful form" means that here the word "beautiful" means offering.