English
The mere saying of "six" is to distinguish it from the consciousness. Thus, consciousness can be based on one's own body, the realm of others, one's own nature, the nature associated with the common, etc., the three times, and also the constant. Therefore, in order to distinguish it from these, these four words are spoken. Consciousness is good, etc., depending on one's own power or the power of others, but these five are only caused by the power of others. Because there is no conceptualization. It should also be said in the same way about initiating actions and receiving the results of what is lovable and unlovable. The establishment of sounds is in terms of defilement and purification. Among them, starting from defilement, a complete explanation is given of the sound produced by being moved by attachment, the sound produced by being moved by non-attachment, and its detailed classification. Among them, there are also three types of sounds produced by being moved by attachment: produced by attachment and non-attachment, and produced by attachment. These three sounds are connected with three words, four words, and two words respectively. The sound produced by being moved by non-attachment is only connected with the sound of wind and trees. There are also three types of detailed classifications: non-name transformed from arising, clear and unclear, single and many, connected with four words, three words, and two words respectively. Starting from purification, the sounds spoken by those who have not received instruction, such as the beginning, middle, and end, are connected. Among them, the so-called "sound of dancing" refers to the sound of the dancer's body and ornaments. The so-called "loud sound" refers to the sound accompanied by arrogance produced by the mixture of various sounds produced by attachment and non-attachment. The summarizing verse is: The detailed classification of defilement, purification has three types. Sound has ten words and nine words, and the rest have been fully explained. In addition, from the perspective of entering and returning, there are four ways of entering: arising from the cause of non-attached great elements, arising from the cause of attached and non-attached great elements, arising from the cause of attached great elements.
Tibetan
ས་བྱུང་བ་ནི་ཚིག་གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཚིག་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྟེན་དུ་གཏོགས་པ་དང༌། རྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་ པར་བྱ་བར་གཏོགས་པ་དང༌། ཚད་དུ་གཏོགས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། འགྱུར་བར་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དང་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བར་རུང་བ་དང་མི་རུང་བའོ། །མི་རུང་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དྲེགས་པ་པ་དགའ་བའི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་ནི་སྒྲ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །རུང་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་དང་ནགས་ཚལ་གྱི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །རྗོད་པར་གཏོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བར་གཏོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚད་ནི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲ་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་གི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཆོས་གཞན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གཡེངས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱེད་པར་བྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་ཆུ་དག་བསྐྱོད་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་བྱའོ། །ལྡོག་པ་ཡང་དུས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ལེན་པའི་དུས་དང༌། དེ་ནས་འདོན་པའི་དུས་དང༌། དེ་ནས་འཆང་བའི་དུས་དང༌། དེ་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒོལ་བ་ལ་ཚར་བཅད་པ་དང་ཕན་གདགས་པའི་དུས་སོ། །བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། འཇུག་དང་དེ་ཡི་རབ་དབྱེ་དང༌། །ལྡོག་པ་ཡང་ན་རྣམ་པ་བཞི། །དུང་དང་སྒྲ་ཆེན་ལུང་ནོད་པའི། །སྒྲ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྟན། །གང་ནང་དང་ཕྱི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་འབྱུང་བདག་ནི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་གནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་གནས་ནི་རང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྲ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །གང་དབང་པོ་དང་ཐ་དད་དུ་མི་གནས་པའི་སྒྲ་དེ་ནི་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཟིན་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །སྒྲ་འབྱུང་བ་ན་ཡུལ་ཇི་སྲིད་དུ་གྲག་པའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་འཕྲལ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེ
Chinese
地的生起由两个第三句来阐述。它的详细分类由十三句话来阐述。详细分类也有差别的缘故，有四种，即属于所依、属于言说、属于所说、属于量、自性、属于变化。其中，所依是计为有情和不计为有情。有情也分为能够调伏和不能调伏。不能调伏的是畜生的生处等行境，比如大象，大象喜欢傲慢者的声音，乌汝汝称为大声音。能够调伏的是女人和男人。不计为有情的是风和森林的声音等。属于言说的差别是清晰和不清晰。属于所说的差别是有意义和无意义。量是小、中、大。自性是法的体性不紊乱，依赖于处和非处的声，比如河流的声音。变化是依靠其他法极度散乱而转变为其他情况的处所，比如喧嚣的声音。同样，也指称为“分别”的风吹动水而产生的声音。返回也有四种，由四种时间差别而分，即取的时间、之后出的时间、之后持的时间、之后对自和他人的攻击进行制止和饶益的时间。总结的偈颂是：进入和它的详细分类，返回也是四种，用海螺和大的声音，接受预言的声音等完全阐述。任何成为内外缘的，即内外的大种是声音生起的作者，而不是处所。声音的处所只是自己的四大种，像声音一样存在。任何不与根门相异的声音，都存在于根门的大种中，因此，认为它是被抓住的。声音生起时，在所听到的地方，立即遍布那个地方。
English
The arising of earth is explained by two third sentences. Its detailed classification is explained by thirteen sentences. The detailed classification also has differences, so there are four types: belonging to the support, belonging to speech, belonging to what is to be spoken, belonging to measure, nature, and belonging to change. Among them, the support is counted as sentient beings and not counted as sentient beings. Sentient beings are also divided into those who can be tamed and those who cannot be tamed. Those who cannot be tamed are the realms of animals and other objects of movement, such as elephants. Elephants like the sound of the arrogant, which is called a loud sound. Those who can be tamed are women and men. Those not counted as sentient beings are like the sound of wind and forests. The difference belonging to speech is clarity and unclearness. The difference belonging to what is to be spoken is meaningful and meaningless. The measure is small, medium, and large. Nature is the essence of Dharma without confusion, relying on the sound of place and non-place, such as the sound of a river. Change is relying on the place where other Dharmas are extremely distracted and transformed into other situations, such as the sound of noise. Similarly, it also refers to the sound produced by the wind called "separation" moving water. Returning also has four types, divided by four time differences, namely the time of taking, then the time of releasing, then the time of holding, and then the time of stopping and benefiting the attacks of oneself and others. The summarizing verses are: Entering and its detailed classification, returning is also four types, fully explained by conch shells and loud sounds, the sound of receiving prophecies, etc. Whatever becomes the inner and outer causes, that is, the inner and outer great elements are the creators of the arising of sound, but not the place. The place of sound is only its own four great elements, existing like sound itself. Any sound that does not differ from the sense faculties exists only in the great elements of the sense faculties, therefore, it is considered to be grasped. When sound arises, it immediately pervades the place where it is heard.
Tibetan
ད་ཅིང་ཅིག་ཅར་འབྱུང་སྟེ། མར་མེའི་འོད་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆེ་ཆུང་དུ་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་བསྡུ་བའི་མཚན་ ཉིད་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་གི་ངོ་བོར་གཏོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བོར་གཏོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། གཅིག་དང་གཅིག་དང་གཉིས་དག་དང༌། །གསུམ་པོ་དག་དང་གཅིག་དང་ནི། །ལྔ་པོ་དག་དང་བཞི་རྣམས་དང༌། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན། །རོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རེག་བྱའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གདགས་པར་བྱ་བའི་གཞི་དང༌། གདགས་པར་བྱ་བའོ། །གདགས་པར་བྱ་བའི་གཞི་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གདགས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་ཡང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དག་ཁོ་ན་ལ་གདགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྕི་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ལྕི་བ་རྣམས་དང༌། དང་བ་རྣམས་དང༌། དང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ཆུ་དང་རླུང་འདྲེས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་བ་ལ་སོགས་པ་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྟོན་པ་མ་ཚང་བ་རྣམས་ལ་ནི་བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བ་དག་གོ །དེ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ངོམས་པ་དང་ཉམས་སྟོབས་སོ། །མི་མཉམ་པར་གྱུར་པས་འཁྲུལ་བ་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ན་ཚོད་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་པ་རྣམས་དང༌། ཁྲག་གི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཟས་ངན་པ་ཟོས་པས་ངལ་བ་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ས་དང་ཆུ་འདྲེས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། འབད་པ་དང་ཤ་ཐང་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འབད་པ་དང་ཤ་ཐང་བ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མཉན་ཞིང་སྙི་བ་རྣམས་དང༌། དྲི་མས་ཡོངས་སུ་གོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །གདགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། མི་འབྱིང་བ་དང་འབྱིང་བ་ལས་ནི་ཡང་བ་ཉིད་དང་ལྕི་བ་ཉིད་དོ། །མན་བས་ན་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ལས་ནི་འཇམ་པ་ཉིད་དང་རྩུབ་པ་ཉིད་དོ། །རྐང་པ་ཕྱིལ་བ་ལས་ནི་འདྲེད་པ་ཉིད་དོ། །ངེས་པར་བཙིར་དུ་རུང་བ་ལས་ནི་ནེམ་ནེམ་པོ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ལུས་འགྱུར་བ་ལས་གདགས་པར་བྱའོ། །མིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་ལས་མིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་ལ་ཞེས་སྨོས
Chinese
現在立即產生，像燈的光一樣。因此有大小的產生，但不是移動的。像氣味這樣的詞語，是指符號的特徵、收集形式的特徵、一般的特徵、有益處、有害處的特徵、完全區分的特徵、屬於自己本質的種類的特徵、屬於他人本質的種類的特徵，這些都顯示了。一和一和二等，三個和一，五個和四等，其餘的都完全顯示了。味道也應當像這樣說。所觸的分類是所安立的基礎和所安立的。所安立的基礎是諸元素。所安立的是輕等，因為只有變成那樣的大種才能被安立。其中，不是重的和重的，熱的和不是熱的，水和風混合產生的，對這些按照順序安立輕等。不完整的是飢餓、口渴和虛弱。沒有不完整和沒有不平衡的是飽足和體力。由於不平衡而產生錯亂的，以及年齡轉變產生的，以及壽命的機能停止的，以及血液的過失產生的，以及吃了壞食物產生疲勞的，以及地和水混合產生的，以及具有努力和疲憊的，以及沒有努力和疲憊的，柔軟和滑膩的，與污垢完全沾染和沒有沾染的，對這些安立疾病等。所安立的分類也是這些，從不沉沒和沉沒產生輕和重。因為有力量從利益和損害產生柔軟和粗糙。從腳扭傷產生滑。從一定能擠壓產生柔軟。其餘的從身體變化安立。眼睛也完全衰弱了，因為有叫做眼睛也完全衰弱的道理，所以說眼睛也完全衰弱了。
English
It arises immediately, like the light of a lamp. Therefore, it arises in large and small sizes, but it is not moving. Words such as 'odor' indicate the characteristics of symbols, the characteristics of collecting forms, general characteristics, beneficial, harmful characteristics, completely distinguishing characteristics, characteristics of categories belonging to one's own essence, and characteristics of categories belonging to the essence of others. One and one and two, three and one, five and four, and the rest are all fully shown. Taste should also be spoken of in the same way. The classification of what is tangible is the basis for what is to be established and what is to be established. The basis for what is to be established is the elements. What is to be established is lightness, etc., because only the great elements that have become like that can be established. Among them, what is not heavy and what is heavy, what is warm and what is not warm, and what arises from the mixture of water and wind, lightness, etc., are established in order. What is incomplete is hunger, thirst, and weakness. What is without incompleteness and without imbalance is satisfaction and physical strength. What arises from confusion due to imbalance, what arises from the transformation of age, what arises from the cessation of the function of life, what arises from the fault of blood, what arises from fatigue from eating bad food, what arises from the mixture of earth and water, what has effort and fatigue, what has no effort and fatigue, what is soft and slippery, what is completely stained with dirt and what is not stained, diseases, etc., are established for these. The classification of what is to be established is also these: from not sinking and sinking, lightness and heaviness arise. Because there is power, softness and roughness arise from benefit and harm. From a twisted foot, slipperiness arises. From being able to squeeze certainly, softness arises. The rest are established from changes in the body. The eye is also completely weakened, because there is a reason called the eye is also completely weakened, so it is said that the eye is also completely weakened.