Tibetan
ཛིན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་ནས་དགོན་པའི་གནས་སུ་དོང་ཞིང༌། །སྤྱིལ་པོ་དང་ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུ་དག་བྱས་ཏེ་འཁོད་ནས། དེ་དག་ནུབ་མོའི་ཟན་འདོད་ན་ནི་དགོངས་ཀར་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འཇུག་གོ །དྲོ་ཀའི་ཟན་འདོད་ན་ནི་སྔ་དྲོ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གིས་བསམ་གཏན་དེ་དང་རབ་ཏུ་དབེན་པ་དེ་དག་མངོན་པར་མ་རྟོགས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དོང་སྟེ། སྤྱིལ་པོ་དང་ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུ་དག་ཏུ་འཁོད་ནས་འདིར་བདག་ཅག་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དག་བྱའོ། །རིག་བྱེད་དག་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དག་བྱེད་ཅིང་རིག་བྱེད་དག་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གིས་བསམ་གཏན་དེ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དེ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དེ་དང༌། རིག་བྱེད་སྦྱར་བ་དེ་དག་མངོན་པར་མ་རྟོགས་ནས་ཡང་དགོན་པ་ནས་ཕྱིར་གྲོང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁྱིམ་སྒོ་བཞི་པ་དག་བྱས་ཏེ་འཁོད་ནས་འདིར་བདག་ཅག་གིས་སྦྱིན་བདག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆར་བྱའོ། །དེ་ན་འདི་དག་ནི་གྲོང་ནས་དགོན་པར་བརྟེན་པས་ན་ཕྱི་རོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱུང་ངོ༌། །ཡང་འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་མི་བྱེད་པས་ནི་ཚིག་འདོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གྲོང་ལ་བརྟེན་པས་ན་གྲོང་མི་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་ཏེ། གནས་འཇོག་སྔོན་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ནི་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནི་ཆེས་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གས་ཁྱིམ་ལས་འདའ། ཟླ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་གཉིས་དང་ཉིན་ཞག་གི་བཞི་ཆ་གཅིག་གིས་ཁྱིམ་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འགྲོས་བསྣན་པ་ལས་བསམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། འགྲོས་ཕྲིན་ཡང་ཉི་མ་བས་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེའི་བསམ་པ་ནི་དོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནི་གླིང་གཉིས་ཅིག་ཅར་སྣང་བར་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་མཐར་གྱིས་ནུབ་པའི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཤར་བར་ཟད་ཀྱི་ཆ་ཉིད་གསུམ་ཆར་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཉིན་ཞག་མཉམ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་བགྲང་གི་གཞན་ན་ནི་ཆ་གཞན་ཡོད་པར་ལྟའོ། །དེ་དག་གང་གི་ཚེ་རི་རབ་ལས་ཐག་རིང་དུ་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ནི་དགུན་དུ་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་རིང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱང་རིང་བའི་ཕྱིར་ཚ་བ་ཡང་མེད་ལ་གྲིབ་མ་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་གཞོལ་ཞིང་མ་བསྒྲིབས་ཀྱང་མྱུར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་བར་རྒྱུ་བ་དེའི་ཚེ་ནི་ཚ་བའི་དུས་སུ་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླིང་འདིར་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚ་ཞིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་སྣང་ངོ༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡིད་ཙམ་གྱིས་སྟེང་དུ་འཛུར་བས་ན་ཟླ་གམ་དུ་སྣང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཟླ་བའི་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཕྲོ་སྟེང་རོལ་ན་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་གྲིབ་མས་བསྒྲིབས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་ཤས་ཆུང་བའི་ཚེ་ན་གྲིབ་མས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར་འཕྲོ་སྟེང་རོལ་ནས་སྣང་བ་ཡིན་ན་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྣང་སྟེ། འདི་ལ་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་པར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །རུས་སྦལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་རི་བོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ཡོད་དོ་ ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལས་དགོངས་པའོ། །མདོ་སྡེ་དག་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཅན་དག་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ལ་བྱའོ། །ཆུའི་རྒྱུན་ལ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །བར་མཚམས་མེད་པར་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གཞན་དང་ཡུལ་གྱི་གོ་སྐབས་རིང་པོ་མེད་དེ་རྒྱུན་གཅིག་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བར་འཚམས་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཉམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉི་ཚེར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་མ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར
Chinese
认识到执着是痛苦的根源后，就前往寺庙的处所。建造茅棚和树叶小屋后安顿下来。如果他们想要晚上的食物，就在傍晚为了食物进入村庄。如果他们想要早上的食物，就在早上为了食物进入村庄。然后，那些众生中的一些人，没有领悟到那禅定和极度寂静，就聚集在一个地方，安顿在茅棚和树叶小屋里，说：‘我们在这里做密咒的论典，结合《吠陀经》’。他们就从那里做密咒的论典，并结合《吠陀经》。然后，那些众生中的一些人，没有领悟到那禅定、极度寂静、密咒的论典和结合《吠陀经》，就又从寺庙返回村庄，建造四门房屋后安顿下来，说：‘我们在这里广行布施’等等。因此，这些人因为依靠村庄和寺庙，所以被称为‘外道’，因此出现了婆罗门的名称。还有，这些人因为不禅定，所以被称为‘念诵者’，因为依靠村庄，所以被称为‘村民’。最初安住的婆罗门种姓就是这样在世间出现的。其他也应当像这样讲述，’这是与所说相联系的。在那两者之中，‘月亮的轮转最为迅速’，这是因为太阳在一个月内穿过一个星座，而月亮在两天零四分之一天内穿过一个星座。又有人说：‘因为增加了速度，所以是思考’，但即使增加了速度，也仅仅是比太阳走得快，所以那样的想法是没有意义的。‘太阳的轮转同时照亮两个洲’，虽然也照亮三界，但因为是做事情，所以那样说。或者，最终落下的部分，也同样是开始升起的部分，而不是三个部分都照亮。因此，‘在正午时分太阳是唯一的’，这是在昼夜相等的时候那样计算的，否则就要看其他的部分了。那些什么
English
Having recognized that clinging is the root of suffering, they would go to a monastic dwelling. Having made huts and leaf huts, they would settle down. If they wanted evening food, they would enter the village in the evening for food. If they wanted morning food, they would enter the village in the morning for food. Then, some of those beings, not having realized that meditation and extreme solitude, would gather in one place, settle in huts and leaf huts, and say, 'Here we will do the treatises of secret mantras, and combine the Vedas.' They would then do the treatises of secret mantras and combine the Vedas. Then, some of those beings, not having realized that meditation, extreme solitude, the treatises of secret mantras, and the combination of the Vedas, would return from the monastery to the village, build four-doored houses, settle down, and say, 'Here we will extensively practice generosity,' and so on. Therefore, these people, because they rely on the village and the monastery, are called 'outsiders,' and thus the name Brahmin arose. Also, these people, because they do not meditate, are called 'reciters,' and because they rely on the village, they are known as 'villagers.' The Brahmin caste, which was the first to settle, arose in this way in the world. Others should also be spoken of in the same way,' which is related to what was said. Of those two, 'the moon's orbit is the fastest,' because the sun passes through one constellation in a month, while the moon passes through one constellation in two and a quarter days. Also, someone says, 'Because speed is added, it is thought,' but even if speed is added, it only goes faster than the sun, so that kind of thinking is meaningless. 'The sun's orbit illuminates two continents simultaneously,' although it also illuminates the three realms, but because it is doing things, it is said that way. Or, the part that eventually sets is the same as the part that begins to rise, but not all three parts are illuminated. Therefore, 'at noon the sun is one,' this is how it is counted when day and night are equal, otherwise one should look at other parts. Those what
Chinese
当太阳远离须弥山运行时，那便是冬天，这是因为太阳远离了赡部洲的南方。因此，由于遥远，既没有热，影子也偏向北方，即使没有遮蔽，也会迅速消失。当太阳靠近运行时，那便是炎热的季节，这是因为靠近这个洲。因此，炎热，太阳的中心也长时间显现。月亮的中心稍微向上移动，所以看起来像月牙儿。如果月亮的变化结合是那样显现的，为什么光芒会在上方呢？因此，是它的阴影遮蔽了它，这是分别说者的说法。如果月亮小的时候，因为阴影遮蔽而从上方显现光芒，那么初八等等为什么不显现呢？对于这个，显现的形体的物质以什么样的形状存在而显现呢？例如，像居家者等等存在一样，它也存在。乌龟等等，以及等等的词语，从经部来说，也应包括兔子形象和除此之外的其他形象。在那之后，任何众生，这是从共同进入的方式来理解的。经部中说，是菩萨。有些人说，是天神。在那之后，地狱的狱卒们会像化身一样出现，这是指不像众生，而是像众生一样显现。水流不断绝，这是指持续不断。没有间隔地燃烧，这是指没有其他的持续和地域的长久机会，像一个持续一样没有间隔。那里被称为一个佛土，是指如来出现的地方。因此，同时出现和毁灭的那些一切，因为行为相同，所以被称为一个佛土。那不仅仅是为了短暂地利益众生。在那里。
English
When the sun travels far from Mount Sumeru, that is when winter appears, because the sun has gone far to the south side of Jambudvipa. Therefore, because of the distance, there is no heat, and the shadow also inclines to the north side, and even if it is not obscured, it will quickly disappear. When the sun travels near, that is when the hot season appears, because it is close to this continent. Therefore, it is hot, and the center of the sun also appears for a long time. The center of the moon moves slightly upwards, so it appears like a crescent moon. If the combination of the moon's changes appears like that, why would the light be on top? Therefore, it is only its shadow that obscures it, so say the Vaibhashikas. If when the moon is small, the light appears from above because it is obscured by the shadow, then why does it not appear on the eighth day of the lunar month, etc.? For this, the substances of the visible form appear to exist in what kind of shape? For example, just as householders, etc., exist, so does it also exist. The words 'turtle, etc.,' and 'etc.' should also include the image of a rabbit and other images from the Sutra Pitaka. After that, 'any sentient being' is understood from the manner of entering together. In the Sutra Pitakas, it is said to be a Bodhisattva. Some say it is a god. After that, the hell guardians of hell will appear like emanations, which refers to appearing like sentient beings, but not being sentient beings. The flow of water is without cessation, which means continuous. Burning without interruption means that there is no other continuity and long opportunity of place, and it is without interruption like a single continuity. There it is called a Buddha-field, which means where the Tathagata appears. Therefore, all those that arise and perish simultaneously are called a single Buddha-field because their actions are the same. That is not only for the sake of benefiting sentient beings for a short time. There.
Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྨོས་སོ། །འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅུ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལུང་བར་མ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལས་བརྩམས་ནས་ཁྱིམ་པ་དག་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ན་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁ་ཅིག་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བར་ཚིམ་པར་མི་བྱེད་ལ། ཕ་མ་ལ་ཡང་མ་ཡིན། བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་དང་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན། མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་དང་བློན་པོ་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཡང་གོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་མཐོ་རིས་སུ་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་དག་དུས་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་འདོད་ བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁ་ཅིག་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱི་བར་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བར་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་ཡང་དུས་དུས་སུ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁ་ཅིག་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེས་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དག་བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་བདག་ཀྱང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱི་བར་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། དེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་ཡང་དུས་དུས་སུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དེ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དང་བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གཞན་ཡང་འདི་ན་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁ་ཅིག་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དང་བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བབ་ཅོལ་དང་བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་དག་བསྒྲུབས་ནས
Chinese
如来出现等也说了。享受欲乐有十种。那些也如《中部经》所说，从给孤独开始，居士们享受欲乐就是这十种。哪十种呢？居士在此，有些享受欲乐者，以不如法的方式随意享受，他们以不如法的方式积攒享乐，自己也不能好好地、快乐地、满足地享用，父母也不行，儿子和妻子、奴仆和婢女、佣人和靠分红生活的人们也不行，朋友、亲戚和大臣，以及姻亲也不行，沙门和婆罗门也不能得到供养，不能成为有福之人，不能得到成熟的安乐，也不能在来世得到生天的布施，不时时布施。居士，这是第一种享受欲乐者，存在于世间。此外，在此，有些享受欲
English
It also mentions things like 'after the Tathagata appeared.' There are ten ways to enjoy desires. These, as they appear in the Majjhima Nikaya, starting with Anathapindika, are the ten ways householders enjoy desires. What are the ten? Here, some householders enjoy desires in a way that is not in accordance with the Dharma, indulging in frivolous pursuits. Having accumulated enjoyments in a way that is not in accordance with the Dharma, they do not make themselves well, happy, or content. Nor do they do so for their parents, sons, wives, servants, maids, laborers, or those who live on shares. Nor for friends, relatives, ministers, or in-laws. Nor do they give alms to ascetics and Brahmins, which would lead to advancement, make them fortunate, result in pleasant maturation, or lead to rebirth in higher realms in the future. They do not give alms from time to time. Householder, this is the first type of person who enjoys desires, and they exist in the world. Furthermore, here, some enjoy