Tibetan
་དག་པར་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། མི་གཡེང་བ་དང༌། མི་འཕྱར་བ་དང། བསྡུས་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྟོག་པ་དང༌། ཡོད་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། བློ་དང༌། མཁས་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པས་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གཉིས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའོ། །ཡང་ངོ་ཚ་བར་བྱ་བས་ན་ངོ་ཚ་བར་བྱེད་ལ། ཁྲེལ་བར་བྱ་བས་ཁྲེལ་ཡོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ བརྩམས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དགའ་བས་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བག་ཡོད་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྣབ་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་དོ་།བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་ཉེ་བར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་པས་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་ཅན་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྨོངས་པ་ནི་གཏི་མུག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཆེའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དེས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀཱ་ཏྱའི་བུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མེད་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་དེ་ནི་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་དྲ་བ་ལ
Chinese
安住于清净，善住，近住，极住，不散乱，不掉举，摄持，止住，三摩地，以及心一境性，这被称为三摩地。同样，对于诸法的辨别，善于辨别，诸法善于辨别，如实地思择，接近思择，显示，善于思择，执持存在，信解，智慧，贤善，思择，以及胜观，这被称为智慧。同样，对于如来以信心而执着，等等。同样，这两种法是维系世间的，即知惭和有愧。又，因为应惭愧而使之惭愧，因为应羞耻而使之有愧，等等。同样，无贪、无嗔、无痴是善的根本。同样，安住于发起精进，是具有威力的，等等。同样，因心喜悦而使身极调柔。同样，所有善法生起，都是从谨慎的根本中产生的。同样，为了消除贪婪和不悦，心保持舍。安住于舍，是有忆念和正知的。同样，智者所了知的，是无害。同样，因贪欲而不能了解诸法，这是偈颂。同样，嗔恚者是被嗔恚所压伏的。愚痴者是被愚痴所压伏的。同样，这三种是慢的形态，即认为自己伟大等等。同样，由此舍弃了三种遍行，即有身见、戒禁取见和怀疑。同样，迦旃延之子，这个世界是安住的，即安住于存在和不存在，这显示了这是执边的见解。又说那是断见论者。在梵网
English
Remaining in purity, well-abiding, closely abiding, extremely abiding, not being distracted, not being agitated, gathering, calming, samadhi, and the very one-pointedness of mind, this is called samadhi. Similarly, the discrimination of phenomena, the good discrimination, the phenomena' good discrimination, the correct reflection, the close reflection, the showing, the good reflection, the holding onto existence, the believing, the intelligence, the wise, the reflection, and the higher seeing, this is called wisdom. Similarly, clinging to the Thus-Gone One with faith, and so on. Similarly, these two dharmas are what sustain the world, namely, knowing shame and having embarrassment. Also, because one should be ashamed, one makes one ashamed, because one should be embarrassed, one makes one embarrassed, and so on. Similarly, non-attachment, non-hatred, and non-ignorance are the roots of virtue. Similarly, abiding in the commencement of diligence is having power, and so on. Similarly, the body is exceedingly pliable due to joy of mind. Similarly, all virtuous dharmas that arise, all of them arise from the root of mindfulness. Similarly, in order to eliminate covetousness and displeasure, the mind is made equanimous. Abiding in equanimity is being mindful and aware. Similarly, what the wise know closely is non-harming. Similarly, one does not know the dharmas because of attachment, this is a verse. Similarly, one who is hateful is overcome by hatred. One who is deluded is overcome by delusion. Similarly, these three are forms of pride, namely, thinking oneself great, and so on. Similarly, by this, three pervasive practices are abandoned, namely, the view of the aggregates, the holding to moral discipline and asceticism as supreme, and doubt. Similarly, son of Katyayana, this world abides, namely, it abides in existence and non-existence, this shows that this is a view of holding to extremes. And it is said that that is a nihilistic view. In the Brahma Net